God as the Highest Perfection in al-Farabi’s Theology
This article discusses the idea of God as the highest perfection and the most perfect knowledge in the theological doctrine of al-Farabi. Al-Farabi considers his doctrine of the perfection of God in the famous work "On the Perfect state". Most of this treatise is about proof of the existen...
| Subtitles: | Идея Бога как высшее совершенство в теологии аль-Фараби Құдай әл-Фараби теологиясындағы ең жоғарғы кемелдік ретінде |
|---|---|
| Authors: | ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2022
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Year: 2022, Volume: 31, Issue: 3, Pages: 11-19 |
| Further subjects: | B
Theology
B Первый Сущий B совершенство B The First Being B метафизика B кемелдік B Metaphysics B Perfection B идея Бога B the idea of God B Алғашқы Себеп B Құдай идеясы B теология |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | This article discusses the idea of God as the highest perfection and the most perfect knowledge in the theological doctrine of al-Farabi. Al-Farabi considers his doctrine of the perfection of God in the famous work "On the Perfect state". Most of this treatise is about proof of the existence and perfection of God. Al-Farabi describes the qualities of God not only directly, but also through the attributes of life, knowledge, wisdom, reality, and truth. Al-Farabi calls God the First Cause, or simply the First. The idea of perfection, according to al-Farabi, is manifested not only in the laws of the universe, but also in the process of ruling the city and the state. So, if a ruler and inhabitants are guided by faith and the idea of God, then their life will be reasonable since the reason and perfection of God are identical in the theology of al-Farabi. Thus, the metaphysics of al-Farabi is closely connected with the idea of perfection of Reason, which manifests itself in a detailed theologo-philosophical doctrine. В данной статье рассматривается идея Бога как высшего совершенства и наиболее совершенного знания в теологической доктрине аль-Фараби. Свою доктрину о совершенстве Бога аль-Фараби рассматривает в знаменитом труде «О взглядах жителей добродетельного города». Большая часть данного трактата составляет доказательство бытия и совершенства Бога. Аль-Фараби описывает качества Бога не только напрямую, но и через атрибуты жизни, знания, мудрости, реальности и истины. Аль-Фараби называет Бога Первопричиной, или просто Первым. Идея совершенства, согласно аль-Фараби, проявляется не только в законах мироздания, но и в процессе правления городом и государством. Так, если правитель и жители руководствуются верой и идеей Бога, то их жизнь будет разумной, поскольку разум и совершенство Бога идентичны в теологии аль-Фараби. Мыслитель видит в Боге основной человеческий потенциал. Этот потенциал проявляется не только в человеческой духовности, но и в его повседневных мыслях, поступках, образе жизни. Религиозное мышление, согласно аль-Фараби, - это не просто вера, но, в первую очередь, воплощение идеи Бога в индивидуальную и социальную жизнь. Тем самым, мы видим, насколько аль-Фараби трепетно и ответственно подходит к идее Бога в своей философско-теологической доктрине. Таким образом, метафизика аль-Фараби тесно связана с идеей совершенства Разума, которая проявляется в развернутой теолого-философской концепции. Бұл мақалада әл-Фарабидің теологиялық іліміндегі Құдай идеясы ең жоғары кемелдік және ең кемел білім ретінде талқыланады. Әл-Фараби өзінің Құдайдың кемелдігі туралы ілімін "Қайырымды қала тұрғындарының көзқарасы" атты әйгілі еңбегінде қарастырады. Бұл трактаттың басым бөлігі Алланың бар екендігі мен кемелдігінің дәлелі. Әл-Фараби Алланың қасиеттерін тікелей ғана емес, өмір, білім, хикмет, ақиқат деген ұғымдар арқылы сипаттайды. Әл-Фараби Құдайды Бірінші Себеп, немесе жай Бірінші деп атайды. Кемелдік идеясы, әл-Фарабидің пікірінше, тек табиғат заңдарында ғана емес, сонымен қатар қала мен мемлекетті басқару процесінде де көрінеді. Демек, билеуші мен тұрғындар иман мен Алла идеясын басшылыққа алса, олардың өмірі де парасатты болады, өйткені әл-Фарабидің теологиясында Алланың ақыл-ойы мен кемелдігі бірдей. Ойшыл адамның негізгі мүмкіндіктерін Құдайдан көреді. Бұл әлеует адамның рухани болмысынан ғана емес, оның күнделікті ойынан, іс-әрекетінен, өмір салтынан көрінеді. Діни ойлау, әл-Фарабидің пікірінше, жай сенім емес, ең алдымен Құдай идеясының жеке және қоғамдық өмірде жүзеге асуы. Осылайша, біз әл-Фарабидің философиялық және теологиялық ілімінде Құдай идеясына қаншалықты құрметпен және жауапкершілікпен қарайтынын көреміз. Сонымен, әл-Фараби метафизикасы егжей-тегжейлі теологиялық-философиялық концепцияда көрініс табатын Ақылдың кемелдігі идеясымен тығыз байланысты. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2022.v31.i3.r2 |