Čelovečeskaja priroda v svete religiozno-metafizičeskoj sistemy al'-Farabi
Being a prominent and profoundly prolific thinker, Abu Nasr al-Farabi is well-known in many spheres of sciences of his time. In particular, he was interested in the very nature of human being and origin. In his On the Perfect State (Section IV. Man. Chapter 11-12), al-Farabi explains in detail limbs...
| Subtitles: | Әл-Фарабидің діни-метофизикалық жүйесі аясындағы адам табиғаты |
|---|---|
| Authors: | ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Russian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2023
|
| In: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Year: 2023, Volume: 34, Issue: 2, Pages: 34-42 |
| Further subjects: | B
жизненная энергия
B калокагатия B Human Nature B Philosophical Anthropology B дене ағзалары B философиялық антропология B kalokagathia B природа человека B философская антропология B body organs B адам табиғаты B телесные органы B vital energy B тіршілік энергиясы |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Being a prominent and profoundly prolific thinker, Abu Nasr al-Farabi is well-known in many spheres of sciences of his time. In particular, he was interested in the very nature of human being and origin. In his On the Perfect State (Section IV. Man. Chapter 11-12), al-Farabi explains in detail limbs and organs of human body, as well as human ability of reproduction. As a thinker who carried out a thorough analysis in all areas of research, while describing the essence of man, al-Farabi pays considerable attention to the physiology of human body. Here he describes human organs, depending on their relationship with the nutritive faculty and the faculty of sense. Al-Farabi’s understanding of the human body and organ functions is largely based on an understanding of human nature within the framework of ancient culture, where traditions of a healthy lifestyle have been formed. At the same time, in his analysis of the bodily nature of man, al-Farabi follows a deeper ideological trajectory, namely, the proof that man is a kind of pinnacle of divine creation in the world of beings created by Allah. In the field of anthropological physiology, as in other areas, al-Farabi provides the idea of divine providence as a fundamental concept, based on which his entire religious and metaphysical system is subsequently built. Будучи выдающимся и чрезвычайно продуктивным мыслителем, Абу Наср аль-Фараби был хорошо известен во многих областях науки своего времени. В частности, он был заинтересован в изучении природы человека и его происхождения. В своем известном сочинении «Трактат з взглядах жителей добродетельного города» (раздел IV. О человеке. Главы 11-12) аль-Фараби подробно объясняет строение органов человеческого тела, а также природную предрасположенность человека к репродукции. Как мыслитель, проведший тщательный анализ во всех областях исследований, при описании сущности человека аль-Фараби большое внимание уделяет физиологии человеческого организма. Здесь он описывает человеческие органы в рамках их отношения к пищевым и чувственным способностям. Представления Аль-Фараби о человеческом организме и функциях органов во многом основаны на понимании природы человека в рамках античной культуры, где сформировались традиции здорового образа жизни. В то же время в своем анализе телесной природы человека аль-Фараби следует более глубокой мировоззренческой траектории, а именно, доказательству того, что человек есть своего рода вершина божественного творения в мире существ, созданных Аллахом. В области антропологической физиологии, как и в других областях, аль-Фараби проводит идею божественного промысла как фундаментальную концепцию, на основе которой в последующем строится вся его религиозно-метафизическая система. Әбу Насыр әл-Фараби көрнекті және аса өнімді ойшыл бола отырып, өз заманындағы ғылымның көптеген салаларында кеңінен танымал болды. Әсіресе, ол адамның табиғатын, оның шығу тегін зерттеуге қызығушылық танытты. Әл-Фараби өзінің әйгілі «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарасы» атты еңбегінде (IV бөлім. Адам туралы, 11-12 тараулар) адамның көбеюге табиғи бейімділігімен қатар адам ағзасының мүшелерінің құрылысын жан-жақты түсіндіреді. Зерттеудің барлық салаларында жан-жақты талдау жүргізген ойшыл ретінде әл-Фараби адамның болмысын сипаттағанда адам денесінің физиологиясына көп көңіл бөледі. Ол адам мүшелерін олардың қоректік және сезімдік қабілеттерге қатынасы тұрғысынан сипаттайды. Әл-Фарабидің адам ағзасы мен мүшелердің қызметі туралы ой-пікірлері көбінесе ежелгі грек мәдениет аясында адам болмысын түсінуге негізделген. Ал біз білетіндей, салауатты өмір салтының өзіндік дәстүрлері ежелгі грек әлемінде қалыптасқан. Сонымен бірге, әл-Фараби адамның тәндік болмысын талдауда тереңірек идеологиялық траекторияны ұстанады. Дәлірек айтқанда, Аллаһ жаратқан болмыс әлемінде адамның илаһи жаратылыстың шыңы екендігін дәлелдейді. Басқа салалардағы сияқты антропологиялық физиология саласында да әл-Фараби құдайдың құдіреті идеясын іргелі ұғым ретінде ұстанады. Кейіннен оның бүкіл діни-метафизикалық жүйесі илаһи іргелі негізге құрылған. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contains: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2023.v34.i2.r4 |