The World above the Moon in the al-Farabi’s Cosmology
This article provides a general analysis of the cosmological system of al-Farabi. The aim is to describe the peculiar methodological approach of al-Farabi to the system of the universe. The cosmology of al-Farabi is an important part of his philosophy. In his cosmological system, al-Farabi follows t...
| Autres titres: | Надлунный мир в космологии аль-Фараби Әл-Фараби космологиясындағы ай үсті әлемi |
|---|---|
| Auteurs: | ; ; |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Anglais |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2020
|
| Dans: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Année: 2020, Volume: 21, Numéro: 1, Pages: 51-57 |
| Sujets non-standardisés: | B
divine world
B the Prime Cause B құдай әлемі B алғашқы себеп B божественный мир B небесные сферы B Cosmology B аспан сфералары B космология B celestial spheres B первопричина |
| Accès en ligne: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Résumé: | This article provides a general analysis of the cosmological system of al-Farabi. The aim is to describe the peculiar methodological approach of al-Farabi to the system of the universe. The cosmology of al-Farabi is an important part of his philosophy. In his cosmological system, al-Farabi follows the Aristotelian and Ptolemaic interpretations. However, he added a lot from the Neoplatonic worldview. In this regard, al-Farabi is a universal interpreter who synthesized the view of peripatetics and Neoplatonists into a single cosmological system. He also developed their cosmology by adding the doctrine of celestial intelligence to the celestial spheres of the supra-moon world. Speaking about the very structure of the cosmological system, al-Farabi notes that each primary element has its own place. At the center of the world is the element of earth that forms our planet. Earth is the center of the universe; it is motionless and has a spherical shape. The principle of the central and fixed position of the Earth in the Universe is the cornerstone in Aristotelism and for many centuries determined the dominance of the geocentric system in astronomy. Above the moon, there is superlunary world which is fundamentally different from the sublunary world. The superlunary world acts according to its own laws. In this world, all bodies are composed of ether. The ether is unchanged; it does not turn into other elements. В данной статье дается общий анализ космологической системы аль-Фараби. Целью выступает описание своеобразного методологического подхода аль-Фараби к системе мироздания. Космология аль-Фараби является важной частью его философии. В своей космологической системе аль-Фараби следует аристотелевской и птолемеевской интерпретации. Однако многое он добавил из мировоззрения неоплатоников. В этом отношении, аль-Фараби является универсальным интерпретатором, который синтезировал взгляд перипатетиков и неоплатоников в единую космологическую систему. Также он развил их космологию, добавив учение о небесном интеллекте в сферы надлунного мира. Говоря о самой структуре космологической системы, аль-Фараби отмечает, что каждый первоэлемент имеет свое место. В центре мира находится элемент земли, который образует нашу планету. Земля является центром Вселенной, она неподвижна и имеет сферическую форму. Принцип центрального и неподвижного положения Земли во Вселенной является важным в аристотелизме и намного столетий определил господство геоцентрической системы в астрономии. Выше Луны - надлунный, божественный мир, который принципиально отличен от мира подлунного. В этом мире все тела состоят из эфира. Эфир неизменен, он не превращается в остальные элементы. Бұл мақалада әл-Фарабидің космологиялық жүйесіне жалпы талдау берілген. Мақалада әлФарабидің космологиялық жүйесіне өзіндік әдіснамалық көзқарасын сипаттау мақсаты қойылды. Әл-Фарабидің космологиясы - оның философиясының маңызды бөлігі болып табылады. Өзінің космологиялық жүйесінде әл-Фараби Аристотельдің және Птолемейдің түсіндірулеріне сүйенеді. Алайда, ол неоплатониктер ілімдеріне ерекше көңіл бөлді. Осыған байланысты әлФараби перипатетиктер мен неоплатонистердің көзқарастарын біртұтас космологиялық жүйеге біріктірген жан-жақты ғалым болды. Ол сондай-ақ аспан әлеміне интеллект туралы ілім қосу арқылы олардың космологиясын дамытты. Космологиялық жүйенің құрылымы туралы айта кететін болсақ, әл-Фараби әр бастапқы элементтің өзіндік орны бар екенін айтады. Әлемнің орталығында біздің планетамызды құрайтын Жердің элементі орналасқан. Жер - ғаламның орталығы, ол сфералық пішінді және қозғалмайды. Әлемдегі Жердің орталық және тұрақты орналасу принципі аристотелизмде маңызды орнын алып, көптеген ғасырлар бойы астрономияда геоцентрлік жүйенің үстемдігін айқындады. Айдың үстінде - бұл ай әлемінен түбегейлі ерекшеленетін құдай әлемі орналасқан. Бұл әлемде барлық денелер эфирден қалыптасқан. Эфир өзгермейді, ол басқа элементтерге айналмайды. |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contient: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577/EJRS.2020.v21.i1.r8 |