«Kemel adam» tu̇žyrymy ža̋ne onyṇ aksiologijalyķ ma̋nì
The article discusses the concept of "Perfect Man", which has recently been revived in Kazakhstani society. The idea of a perfect man, which originated with such Muslim thinkers as Ibn Arabi, occupies a special place in the teachings of Sufism and existed in the Kazakh steppes before Aba...
| Autres titres: | The Concept of "Perfect Man" and its axiological meaning Понятие «Совершенный человек» и его аксиологическое значение |
|---|---|
| Auteurs: | ; ; |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Kazakh |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2022
|
| Dans: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Année: 2022, Volume: 29, Numéro: 1, Pages: 38-44 |
| Sujets non-standardisés: | B
Ibn Arabi
B Islam B Muslim thinkers B tasawwuf B ислам B мусульманские мыслители B Perfect Man B Ибн Араби B совершенный человек B тасаввуф |
| Accès en ligne: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Résumé: | The article discusses the concept of "Perfect Man", which has recently been revived in Kazakhstani society. The idea of a perfect man, which originated with such Muslim thinkers as Ibn Arabi, occupies a special place in the teachings of Sufism and existed in the Kazakh steppes before Abai. The definitions of the concept of a perfect person by Muslim thinkers, the features of various aspects of this concept, the meaning in Sufism, the importance of revealing the general axiological value are given. To what extent can the concept of the "Perfect Man" contribute to the prevention of such problems of modern society as the loss of human qualities, religious intolerance, the loss of spiritual and moral values, human degradation, and so on? Along with the answer to this question, the image of a person deprived of humanity is considered, as well as the image of a spiritually filled person, their significance for society. Saying that the "Perfect Man" leads the world and society in the right direction, also condemns bad habits among people, but rather promotes order in the life of every person. Here, issues related to the formation of a new life were discussed in detail, thereby focusing on the background of a good knowledge of objects and phenomena. The task of a perfect person is to delve into the phenomena of the universe, to form life skills based on truth. В статье рассматривается концепция «Совершенный человек», которая в последнее время возрождается в казахстанском обществе. Идея совершенного человека, зародившаяся у таких мусульманских мыслителей как Ибн Араби, занимает особое место в учении суфизма и существовала в казахских степях до Абая. Даны определения мусульманскими мыслителями концепции совершенного человека, особенности различных аспектов этого понятия, значения в суффизме, важности раскрытия общей аксиологической ценности. В какой степени концепция «Совершенный человек» может способствовать профилактики таких проблем современного общества как утрата человеческих качеств, религиозная нетерпимость, потеря духовно-нравственных ценностей, человеческая деградация и так далее? Наряду с ответом на этот вопрос рассматривается образ человека, лишенного человечности, также и образ духовно наполненного человека, их значение для общества. Говоря, что «Совершенный человек» ведет мир и общество в правильном направлении, также, осуждает дурные привычки среди людей, а скорее способствует порядку в жизни каждого человека. Здесь подробно обсуждались вопросы касающиеся формирования новой жизни, тем самым акцентируя внимание на фоне хорошего познания предметов и явлений. Задача совершенного человека — вникнуть в явления мироздания, сформировать навыки жизни, основанные на истине. Мақалада соңғы уақыттарда Қазақстан қоғамында қайта жаңғырту көзделген «Кемел адам» тұжырымы төңірегінде туралы сөз болады. Кемел адам тұжырымы Ибн Араби секілді мұсылман ойшылдардан басталған, Тасаууыф ілімінде ерекше орын алған, қазақ даласында Абайға дейінгі аралықта әркез көтеріліп келген тақырып. Кемел адам тұжырымына берген мұсылман ойшылдардың анықтамалары, осы ұғымның әр қырын ашудағы ерекшеліктер, тасаууыфтағы мәні, жалпы аксиологиялық құндылығын ашудың мәні зор. Ол қазіргі қоғамдағы бірқатар келеңсіздіктерге: адами қасиеттерден ажырау, діни төзімсіздік, рухани моралдық құндылықтардың азаюы, дегредация т.с.с. алдын алуға қаншалықты септігін тигізе алады? Осы сұраққа жауаппен қатар адамдық кейпінен ажыраған пенде мен адамгершілік рухани толысқан пенде бейнесі, олардың қоғам үшін мәні туралы қарастырылады. Кемел адам - әлемді, қоғамды дұрыс жолға бастайтындығы, сондай-ақ ел ішінде туралықты жаяды, адамдар арасындағы нашар әдеттерді айыптайды, одан гөрі тәртіпті насихаттайдығы туралы айтыла келе, көптеген ғұламалардың айтылған идеяларына тоқталып, біраз мәселелер талданады. Жақсы білім заттар мен құбылыстардың астарына үңіліп, соған сай жаңа өмір қалыптастыру мәселелері де жан-жақты айтылды. Түйін сөз: кемел адам, Ибн Араби, тасаууыф, мұсылман ойшылдар, ислам |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contient: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2022.v29.i1.r5 |