The Ethical Dimension of Zhuzi’s of Moral Cultivation: The Secularization of Mysticism
신비주의는 모든 종교의 보편적 현상이며, 유교에서도 그러한 신비주의의 요소가 존재한다. 도교와 불교에서 보이는 신비주의적 수양법은 좌법 명상을 기본으로 하고 있다. 유교도 주돈이로부터 시작해서 주자의 스승 이통(李侗)까지 이 전통이 이어지고 있었다. 그러나 주자학은 종교의 보편적 수행법이었던 좌법 명상에서 벗어나 일상 속에서의 수양법인 경(敬) 공부의 방법을 확립하였다. 그리고 주자는 거경 수양법으로 정제엄숙(整齊嚴肅)과 용모사기(容貌辭氣)를 가장 중요한 수양법으로 세운다. 이것은 주자의 몸수양법이 신비주의적 몸공부에서 윤리적인 의...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Korean |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Han gog jong gyo hag hoe
2020
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| In: |
Chongkyo yŏnku
Year: 2020, Volume: 80, Issue: 1, Pages: 207-234 |
| Further subjects: | B
view of moral cultivation
B 거경함양 B 공부론 B asana meditation B 수양론 B jing 敬 B 신비주의 B Neo-Confucianism. mysticism B 정좌 B 주자학 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | 신비주의는 모든 종교의 보편적 현상이며, 유교에서도 그러한 신비주의의 요소가 존재한다. 도교와 불교에서 보이는 신비주의적 수양법은 좌법 명상을 기본으로 하고 있다. 유교도 주돈이로부터 시작해서 주자의 스승 이통(李侗)까지 이 전통이 이어지고 있었다. 그러나 주자학은 종교의 보편적 수행법이었던 좌법 명상에서 벗어나 일상 속에서의 수양법인 경(敬) 공부의 방법을 확립하였다. 그리고 주자는 거경 수양법으로 정제엄숙(整齊嚴肅)과 용모사기(容貌辭氣)를 가장 중요한 수양법으로 세운다. 이것은 주자의 몸수양법이 신비주의적 몸공부에서 윤리적인 의미의 수신(修身)으로 변화되었음을 의미한다. 그렇게 됨으로써 수양의 대상으로써 몸보다는 윤리적인 통제의 대상으로서의 몸이 더 강조된다. 결국 주자 수양론은 신비주의적 몸수양법을 배제하고 엄숙주의와 형식주의에 빠지는 폐단을 낳게 되었다. Mysticism can be found in most religions, and Confucianism also has some aspects of mysticism. The mystical mind cultivation method of Taoism and Buddhism is based on asana meditation. In Confucianism, this tradition had been continued from Zhou Dunyi 周敦頤 to Zhu Xi’s master, Li Tong李侗. However, Neo-Confucianism has developed a method of mind cultivation, the practice of jing 敬. This practice is designed as a method of self moralcultivation, which has no mystical elements and is distinct from asana meditation, one of the common religious practices. Zhu Xi suggests zhengqiyansu 整齊嚴肅 (being well-behaved and solemn) and rongmaociqi 容貌辭氣 (being neat in looks and speech) as the most important methods of jing 敬 practice. This implies that the body training in Zhu Xi’s philosophy has been altered in order to emphasize the ethical value of xiushen 修身 (cultivation of the self). In other words, Zhu Xi puts more emphasis on the body as an object of ethical control than on the body as an object of physical discipline. Owing to the focus shift, Zhu Xi’s view of moral cultivation eventually lost the practical teachings for physical fitness and was doomed to rigorism and formalism. |
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| Contains: | Enthalten in: Chongkyo yŏnku
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.21457/kars.2020.4.80.1.207 |