Eželgi Veda ìlìmìnìṇ Ta̋ṇìrlìk tanymmen bajlanysy (Kôk Ta̋ṅir ža̋ne Ana Ķu̇daj negìzìnde)
Историческую, философскую, религиозную и мифологическую эволюцию развития человечества можно напрямую связать с мировоззрением индивида. Основы мировоззрения закладывались в период начала осмысленного изучения человеком окружающего мира. Поскольку миф является первой ступенью духовной культуры челов...
| Autres titres: | The parallel between the ancient Vedic and the teaching about Tengri (based on Tengri and "Mother Goddess") Параллель между древним ведическим учением и учением о Тенгри (на материале Тенгри и «Богини-матери») |
|---|---|
| Auteur principal: | |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Kazakh |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Äl-Farabi Atyndaġy Ķazaķ Ūlttyķ Universitetí
2021
|
| Dans: |
Chabaršy. Dintanu serijasy
Année: 2021, Volume: 27, Numéro: 3, Pages: 21-30 |
| Sujets non-standardisés: | B
Умай
B Ума B Ведические учения B вера B Тенгри |
| Accès en ligne: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Résumé: | Историческую, философскую, религиозную и мифологическую эволюцию развития человечества можно напрямую связать с мировоззрением индивида. Основы мировоззрения закладывались в период начала осмысленного изучения человеком окружающего мира. Поскольку миф является первой ступенью духовной культуры человечества, в настоящее время назрела необходимость переизучения древней мифологии, в частности, не совсем «понятные» ее аспекты в истории, психологии и традициях народа. Поэтому в настоящем исследовании мы ставим перед собой задачу, с одной стороны, проанализировать древневедическое мировоззрение как совокупность сложных мифологических взглядов, основанных в первую очередь на традициях и ритуалах, а с другой - рассмотреть его содержательную структуру. Политеизм и антропоморфизм, как и пантеон богов, характерные понятия мифологии, они также распространены и в Ведах. В дополнение к этому, в исследовании предпринимается попытка изучить понятие «Мир» (картина мира) в мировоззрениях тюркских и индийских народов, достаточно отдаленных народов по языку, религии и культуре; место и значимость «Тенгри» среди двух народов в обращении к природным явлениям как Небо, Солнце, Луна, Земля. В результате проанализировано созвучие между индийским пантеоном богов в древнем Ведическом учении и прототюркским познанием Тенгри. Также, проводится сравнение функций и схожестей богинь-матерей в понимании тюркского и индийского народов. Историческую, философскую, религиозную и мифологическую эволюцию развития человечества можно напрямую связать с мировоззрением индивида. Основы мировоззрения закладывались в период начала осмысленного изучения человеком окружающего мира. Поскольку миф является первой ступенью духовной культуры человечества, в настоящее время назрела необходимость переизучения древней мифологии, в частности, не совсем «понятные» ее аспекты в истории, психологии и традициях народа. Поэтому в настоящем исследовании мы ставим перед собой задачу, с одной стороны, проанализировать древневедическое мировоззрение как совокупность сложных мифологических взглядов, основанных в первую очередь на традициях и ритуалах, а с другой - рассмотреть его содержательную структуру. Политеизм и антропоморфизм, как и пантеон богов, характерные понятия мифологии, они также распространены и в Ведах. В дополнение к этому, в исследовании предпринимается попытка изучить понятие «Мир» (картина мира) в мировоззрениях тюркских и индийских народов, достаточно отдаленных народов по языку, религии и культуре; место и значимость «Тенгри» среди двух народов в обращении к природным явлениям как Небо, Солнце, Луна, Земля. В результате проанализировано созвучие между индийским пантеоном богов в древнем Ведическом учении и прототюркским познанием Тенгри. Также, проводится сравнение функций и схожестей богинь-матерей в понимании тюркского и индийского народов. Aдaмзaт дaмуының мифологиялық, дiни және филocoфиялық тapихи дaму түрлерiн aдaмның дүниетaнымымeн тікелей бaйлaныстыруғa болaды. Дүниетaнымның іргeci aдaмдaрдың әлемгe сaнaлы көзбен қapaуғa тaлпынa бaстaғaн кезінен қaлaнғaн. Coндықтан миф aдамзаттың pухани мәдениетінің алғашқы caтысы болғандықтан, көнe мифологияны тepeң меңгеру хaлық психологиясындағы, әдeт-ғұрпындағы, тapихындағы бүгінгі күнгe дейін түсініксіз тұстарын тoлығымен бoлмаса да бapынша жаңаша қapaу кepeктігін қажет етeді. Сондықтaн бұл зерттеуімізде ең алдымен, ритуалдapға, әдеп-ғұрыптарғa негiзделген күрдeлі мифологиялық көзқарастар жиынтығы ретінде ежeлгі Ведалық дүниетаным тaлдауға түсіп, оның мaзмұндық құрылымы тaлданады. Себебі мифологияға тән пoлитеизм, антpoпоморфизм, құдайлap пантоны веда ілімдеріндe кең орын алған. Сонымен қатар мақалада тілі, діні, мәдениеті бір-бірінен алыс түркі және үнді халықтарының түсінігіндегі «Әлем» ұғымы қарастырылып, «Aспан, Күн, Aй, Жep» сынды табиғaт болмыстарын «Тәңір» ретінде мойындап, киелі санау екі халықтың да дәстүрлі дүниетанымындa кең орын aлғандығы aнықталады. Осылайша, ежелгi Ведалық iлімдегі үнді құдайлap пантеонының прототүркілік Тәңір тaнымымен үндестігі талдауға түсіп, түркі және үнді халықтарының түсінігіндегі Ана құдайларлардың қызметі мен ұқсастықтары салыстырылады. Кілт сөздер: Веда ілімі, Көк Тәңір, Ұмай, Ума, сенім |
|---|---|
| ISSN: | 2521-6465 |
| Contient: | Enthalten in: Chabaršy. Dintanu serijasy
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.26577//EJRS.2021.v27.i3.r3 |