La religión como objeto de análisis: sobre el concepto y tres vías de abordaje histórico
En este trabajo propongo pensar la “religión” y señalarla como área de estudios definiendo, en primera instancia, ese concepto en relación con otros como “religiosidad” y “religiosidad popular” usados frecuentemente en la historiografía. En segundo lugar, propongo formular tres vías -entre muchas ot...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Espagnol |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Universidade Estadual de Maringá
[2015]
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| Dans: |
Revista Brasileira de História das Religiões
Année: 2015, Volume: 7, Numéro: 21, Pages: 07-23 |
| Sujets non-standardisés: | B
Religiosidad Popular
discursos visuales y escritos
redes de relaciones sociales
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| Accès en ligne: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a En este trabajo propongo pensar la “religión” y señalarla como área de estudios definiendo, en primera instancia, ese concepto en relación con otros como “religiosidad” y “religiosidad popular” usados frecuentemente en la historiografía. En segundo lugar, propongo formular tres vías -entre muchas otras vigentes- de abordaje sobre la religiosidad a modo de caminos programáticos posibles en el campo historiográfico (refiriéndome especialmente al caso argentino actual, pero no de manera excluyente). En ese sentido, los tres grandes ejes de esta propuesta a la que me refiero son el recurso de las imágenes, la creación y puesta en circulación de discursos religiosos, así como la consolidación de redes de relaciones sociales más o menos institucionalizadas en la órbita de la Iglesia constituyen, respectivamente, tres grandes vías de análisis centrales que merecen ser recorridas en la consolidación de un área de estudios históricos sobre la religiosidad. El ejercicio propuesto tiende a tratar de reconocer su matriz historiográfica en una mixtura entre la renovada historia social y la historia cultural. | ||
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