Comment la religion vient aux gens. Linéaments familiaux de la fidélité religieuse
For the study of religious loyalty, secular times have an unparalleled advantage over prior periods. Religion, having lost all naturalness, is weighed down with a reflexivity which thus makes it much more accessible to investigation. Indeed, it includes with this reflexivity an ideational weight tha...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2013, Volume: 163, Pages: 217-236 |
| Further subjects: | B
reflexividad
B Reflexivity B fidélité religieuse B secular times B études de cas B case-study B religious loyalty B réflexivité B fidelidad religiosa B estudios de caso B lealtad B âge séculier B Loyalty B loyauté B era secular |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a For the study of religious loyalty, secular times have an unparalleled advantage over prior periods. Religion, having lost all naturalness, is weighed down with a reflexivity which thus makes it much more accessible to investigation. Indeed, it includes with this reflexivity an ideational weight that results in a language that is much more rational than symbolic. This secularized language, pervaded by the knowledge that others do not believe - and that therefore believing is not natural - deprives faith language of much of the immediacy we would expect from it. However, this is how religion lives and poses nowadays, and this is how we should understand it. In this context, with two case studies, we will examine the contrasting processes of religious adherence, the types of loyalty at stake and the challenges of loyalty caused by contacts with a different religion. | ||
| 520 | |a Para el estudio de la fidelidad religiosa, la era secular cuenta con una ventaja incomparable respecto de los períodos anteriores. La religión ha perdido toda naturalidad, y se dota de una reflexividad que la vuelve por eso mismo más accesible a la investigación. En efecto, comprende con esta reflexividad una carga ideal que se traduce en un lenguaje mucho más racional que simbólico. Este lenguaje secularizado, atravesado por un conocimiento que otros no creen - y que no es entonces natural creer-priva al lenguaje de la fe de buena parte de la inmediatez que se espera de ella. Sin embargo, es así como se vive y se dice la religión en la actualidad. Y es así que debe ser comprendida. En este contexto, se examinarán, a través de dos estudios de caso, los procesos contrastados de adhesión religiosa, los tipos de fidelidad en juego y los desafíos de lealtad generados por el contacto con una religión diferente. | ||
| 520 | |a Pour l’étude de la fidélité religieuse, l’âge séculier comporte sur les périodes antérieures un avantage incomparable. La religion ayant perdu toute naturalité, se leste d’une réflexivité qui la rend du coup plus accessible à l’investigation. Elle comprend en effet par cette réflexivité une charge idéelle qui se traduit dans un langage beaucoup plus rationnel que symbolique. Ce langage sécularisé, traversé par la connaissance que d’autres ne croient pas - et qu’il n’est donc pas naturel de croire - ôte au langage de la foi une bonne part de l’immédiateté qu’on voudrait en attendre. Pour autant, c’est ainsi que se vit et se dit la religion aujourd’hui, et c’est ainsi qu’on doit la comprendre. Dans ce contexte, on examinera à travers deux études de cas les processus contrastés d’adhésion religieuse, les types de fidélité en jeu et les défis de loyauté engendrés par le contact avec une religion différente.Pour l’étude de la fidélité religieuse, l’âge séculier comporte sur les périodes antérieures un avantage incomparable. La religion ayant perdu toute naturalité, se leste d’une réflexivité qui la rend du coup plus accessible à l’investigation. Elle comprend en effet par cette réflexivité une charge idéelle qui se traduit dans un langage beaucoup plus rationnel que symbolique. Ce langage sécularisé, traversé par la connaissance que d’autres ne croient pas - et qu’il n’est donc pas naturel de croire - ôte au langage de la foi une bonne part de l’immédiateté qu’on voudrait en attendre. Pour autant, c’est ainsi que se vit et se dit la religion aujourd’hui, et c’est ainsi qu’on doit la comprendre. Dans ce contexte, on examinera à travers deux études de cas les processus contrastés d’adhésion religieuse, les types de fidélité en jeu et les défis de loyauté engendrés par le contact avec une religion différente. | ||
| 520 | |a For the study of religious loyalty, secular times have an unparalleled advantage over prior periods. Religion, having lost all naturalness, is weighed down with a reflexivity which thus makes it much more accessible to investigation. Indeed, it includes with this reflexivity an ideational weight that results in a language that is much more rational than symbolic. This secularized language, pervaded by the knowledge that others do not believe - and that therefore believing is not natural - deprives faith language of much of the immediacy we would expect from it. However, this is how religion lives and poses nowadays, and this is how we should understand it. In this context, with two case studies, we will examine the contrasting processes of religious adherence, the types of loyalty at stake and the challenges of loyalty caused by contacts with a different religion. | ||
| 520 | |a Para el estudio de la fidelidad religiosa, la era secular cuenta con una ventaja incomparable respecto de los períodos anteriores. La religión ha perdido toda naturalidad, y se dota de una reflexividad que la vuelve por eso mismo más accesible a la investigación. En efecto, comprende con esta reflexividad una carga ideal que se traduce en un lenguaje mucho más racional que simbólico. Este lenguaje secularizado, atravesado por un conocimiento que otros no creen - y que no es entonces natural creer-priva al lenguaje de la fe de buena parte de la inmediatez que se espera de ella. Sin embargo, es así como se vive y se dice la religión en la actualidad. Y es así que debe ser comprendida. En este contexto, se examinarán, a través de dos estudios de caso, los procesos contrastados de adhesión religiosa, los tipos de fidelidad en juego y los desafíos de lealtad generados por el contacto con una religión diferente. | ||
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