Problems of humanization and Russian religious and philosophical thought
In the twentieth century was made grandiose on its scale as an attempt to re-open the idea of development, evolutionism adapted to man - the image and likeness of God, moreover, to influence the further development of man in accordance with the designed purpose - "common good", "the...
| Autres titres: | Проблеми гуманізації і російська релігійно-філософська думка |
|---|---|
| Auteur principal: | |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Ukrainien |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
HO "Ukrai͏̈ns'ka Asociacija relihijeznavciv"
2000
|
| Dans: |
Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
Année: 2000, Numéro: 16, Pages: 3-11 |
| Accès en ligne: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Résumé: | In the twentieth century was made grandiose on its scale as an attempt to re-open the idea of development, evolutionism adapted to man - the image and likeness of God, moreover, to influence the further development of man in accordance with the designed purpose - "common good", "the main benefit" (F. Dostoevsky ) Expected result was considered close and easily achievable, so obviously the dependence of "characteristics" from the natural and social environment seemed to be. There was a temptation to create some kind of supersonic "bloc of control" of society, which would "lead" not only a person who had many "disadvantages" but a new, "corrected" person better than the previous one. That is, the idea was to take over (of course, with the help of science) superhuman functions. In this program, three "inorganic" ideas (which are leaked in a world-view paradigm: part of the whole, which was typical of the New Age) organically joined: rationalism, reductionism, and evolutionism. У ХХ ст. була зроблена грандіозна за своїми масштабами спроба немовби заново відкриту ідею розвитку, еволюціонізму пристосувати до людини - образу і подоби Бога, більш того, вплинути на подальший розвиток людини у відповідності із сконструйованою метою - "загального блага", "головної вигоди" (Ф.Достоєвський). Очікуваний результат вважався близьким і легко досяжним, настільки очевидною здавалася залежність "характеристик" від природного та суспільного довкілля. Виникла спокуса створити якийсь надсуспільний "блок управління" суспільством, який буде "виводити" не просто людину, у якої виявилося багато "недоліків", а нову, "виправлену" людину, кращу за попередню. Тобто виникла ідея взяти на себе (звичайно за допомогою науки) функції надлюдські. У цій програмі органічно з’єднувались три "неорганічні" ідеї (які мають витоки у світоглядній парадигмі: частина - ціле, яка була характерною для Нового часу): раціоналізму, редукціонізму та еволюціонізму. |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contient: | Enthalten in: Ukrai͏̈ns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/2000.16.1108 |