We have always been transreligious: An introduction to transreligiosity
Cet article est une proposition et une exploration du terme « transreligiosité ». Nous soutenons que la transreligiosité est plus apte à décrire le caractère transgressif de la religiosité, en se concentrant plus particulièrement sur la transversalité des espaces, symboliques ou non, qui sont créés...
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| Published: |
Sage
2022
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| In: |
Social compass
Year: 2022, Volume: 69, Issue: 4, Pages: 614-630 |
| Further subjects: | B
religion transnationale
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| Online Access: |
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| 520 | |a Cet article est une proposition et une exploration du terme « transreligiosité ». Nous soutenons que la transreligiosité est plus apte à décrire le caractère transgressif de la religiosité, en se concentrant plus particulièrement sur la transversalité des espaces, symboliques ou non, qui sont créés dans les phénomènes religieux. Nous examinons la porosité des frontières religieuses et, finalement, proposons le terme de transreligiosité pour les embrasser, en mettant l’accent sur leur caractère transreligieux, tout en les percevant comme instanciations significatives de la transreligiosité. Nous prenons quelques-uns des concepts clés de Latour sur la « purification », pour argumenter en faveur de l’impossibilité ultime de celle-ci dans le domaine de la religiosité. Alors que les processus de purification ont été puissants grâce aux efforts d’institutionnalisation et de centralisation de la religiosité, sur le plan vernaculaire, cela a eu un effet contraire. Les sujets religieux ont été éloignés d’une participation plus directe (« médiation »). Par conséquent, ils créent constamment des instances transreligieuses afin d’abolir et de transgresser ces frontières rigides. | ||
| 520 | |a This article is a proposition and exploration of the term ‘transreligiosity’. We argue that transreligiosity is more apt to describe the transgressive character of religiosity, focusing more particularly on the transversality of spaces, symbolic or otherwise, which are created in religious phenomena. We examine the porosity of religious boundaries and, ultimately, propose the term transreligiosity to embrace them, placing emphasis on their transreligious character, while perceiving them as significant instantiations of transreligiosity. We take some of Latour’s key concepts on ‘purification’, to argue for the ultimate impossibility of it in the sphere of religiosity. While processes of purification have been powerful through efforts to institutionalize and centralize religiosity, at a vernacular level, this has had a contrary effect. Religious subjects have been distanced from a more direct participation (‘mediation’). Hence, they are constantly creating transreligious instances to abolish and transgress those rigid borders. | ||
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