L' identité est-elle genrée ? Butler vs Ricœur
Comment sexe et genre s’articulent-ils dans l’identité et à quel point la déterminent-ils ? Pour Butler, l’identité n’est pas substantielle, elle est intégration du sexe dans le genre par la répétition de la performance, sa ritualisation. Ricœur aussi refuse une identité substantielle au profit d’un...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. du Cerf
2022
|
| In: |
Revue d'éthique et de théologie morale
Year: 2022, Volume: 314, Issue: 2, Pages: 91-105 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Butler, Judith 1956-
/ Ricœur, Paul 1913-2005
/ Identity
/ Gender
/ Eucharist
|
| RelBib Classification: | NBE Anthropology NBP Sacramentology; sacraments VA Philosophy |
| Further subjects: | B
Promise
B Character B Gender B Genre B Eucharist B Identity B Identité B Promesse B Caractère |
| Online Access: |
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MARC
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| 520 | |a Comment sexe et genre s’articulent-ils dans l’identité et à quel point la déterminent-ils ? Pour Butler, l’identité n’est pas substantielle, elle est intégration du sexe dans le genre par la répétition de la performance, sa ritualisation. Ricœur aussi refuse une identité substantielle au profit d’une identité narrative dont les pôles sont le caractère et la promesse. Nous montrerons que le sexe/genre appartient au caractère, dans un rapport qui peut être constitué autant que troublé. Mais chez Ricœur, du trouble dans le genre émerge l’autre pôle de l’identité, la promesse. La valorisation des rites chez Butler et la place de la promesse chez Ricœur nous conduiront à interroger le rôle des hommes et des femmes dans ce rituel central pour l’identité chrétienne qu’est l’eucharistie. | ||
| 520 | |a How are sex and gender articulated as elements of identity, and to what extent do they determine it? For Butler, identity is not substantial but is rather the integration of sex into gender through repeated and ritualised performance. For his part, Ricœur also rejects a substantial identity in favour of a narrative identity based on character and promise. We will show that sex/gender belongs to character, in a relationship that can be both constitutive and unsettled. But for Ricœur, the unsettled element of gender gives rise to the second pole of identity, the promise. Butler’s valorisation of ritual and Ricœur’s emphasis on promise will lead us to question the role of men and women in the central ritual of Christian identity, the Eucharist. | ||
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