De Zurich ou Bâle à Strasbourg? Étude sur les prémices de la pensée eucharistique de Calvin
Les débuts de la théologie eucharistique de Calvin ont été décrits comme ambigus, mêlant des accents luthériens et zwingliens, et encore vagues par rapport à l'œuvre de sa maturité qui insistera sur le rôle de l'Esprit. Cet essai s'inscrit en faux contre ces interprétations, en insist...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2009
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2009, Volume: 155, Pages: 41-53 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Les débuts de la théologie eucharistique de Calvin ont été décrits comme ambigus, mêlant des accents luthériens et zwingliens, et encore vagues par rapport à l'œuvre de sa maturité qui insistera sur le rôle de l'Esprit. Cet essai s'inscrit en faux contre ces interprétations, en insistant sur le caractère trés mélanchthonien des formulations, à l'aide de l'Apologia Confessionis (1531), de la Formula concordia (1536), et des Loci communes de 1536. Calvin's earliest eucharistic theology has been variously described as having Lutheran and Zwinglian accents, as ambiguous, and when compared to his mature thought rather unformed, lacking his later emphasis on the agency of the Spirit. In this essay, the language of Calvin's writings of 1536-1538 is examined and shown to be neither ambiguous nor unformed but clearly Melanchthonian, looking especially toward the Apologia Confessionis (1531), the Formula concordiae (1536), and the Loci communes of 1536. Die frühe Abendmahlslehre von Johannes Calvin wird gerne als eine uneindeutige, mit vermeintlichen lutherischen und zwinglianischen Ausprägungen charakterisiert. Dabei unterliegt sie dem Verdacht, unausgegoren im Vergleich zu seiner späteren, ausgereiften Abendmahlslehre zu sein, weil ihr die Betonung des Heiligen Geistes noch fehlt. Hingegen wird in diesem Aufsatz aufgezeigt, dass bereits die frühe Abendmahlslehre weder unreif noch mehrdeutig, sondern eindeutig melanchthonisch ist. In der sprachlichen Analyse von Calvins Schriften aus den Jahren 1536 - 1538 und mit besonderem Blick auf die Apologia Confessionis (1531), der Formula concordia (1536) und den Loci communes von 1536 wird das alte Vorurteil wiederlegt. |
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| Contains: | Enthalten in: Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
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