Entre politique et mystique, sécularisation et resacralisation. Pour une nouvelle approche de la religion saint-simonienne
Lire le saint-simonisme non plus seulement comme une utopie politique mais, selon son intention déclarée, comme une religion à part entière, suppose de le saisir au point précis où il passe de la réflexion positive à la mystique et à l’organisation cléricale. Ainsi forme-t-il le projet d’une société...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
[2020]
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2020, Volume: 190, Pages: 87-108 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Saint-Simonism
/ Utopia
/ Sacralization
/ Religion
/ Secularism
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| RelBib Classification: | AD Sociology of religion; religious policy AG Religious life; material religion AZ New religious movements KBG France |
| Further subjects: | B
modèle catholique
B Teocracia B Secularization B Saint-Simonism B saint-simonisme B sansimonismo B Catholic model B modelo católico B Théocratie B Haskalah B Sécularisation B Theocracy B Secularización |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (Verlag) Volltext (doi) |
| Summary: | Lire le saint-simonisme non plus seulement comme une utopie politique mais, selon son intention déclarée, comme une religion à part entière, suppose de le saisir au point précis où il passe de la réflexion positive à la mystique et à l’organisation cléricale. Ainsi forme-t-il le projet d’une société délivrée des relations d’exploitation entre classes, sexes et individus, qui socialiserait le régime de la propriété et remplacerait l’homme et le citoyen par le couple de l’homme et de la femme subsumé sous le concept d’« individu social ». Étudiée dans sa genèse, la religion conçue pour amener à cet état idéal s’avère être un savant composé de catholicisme médiéval et de judaïsme moderne (Moses Mendelssohn et Joseph Salvador). Sa traduction en termes de rite et de culte réinvente les cérémonies et les sacrements catholiques et justifie la prétention du saint-simonisme, lors de sa mise en accusation de 1832, à bénéficier du statut de religion pour échapper à l’article 291 du code pénal interdisant les réunions de plus de vingt personnes. La fin de non-recevoir opposée à ce point de vue par le tribunal bride pour longtemps l’ouverture du champ du politique au symbolique, au caritatif et au féminin. Reading St. Simonism not only as a political utopia but, according to its declared intention, as a religion in its own right, presupposes grasping it at the precise point where it passes from positive reflection to mysticism and clerical organization. Thus it forms the project of a society freed from exploitative relations between classes, sexes and individuals, which would socialize the regime of property and replace the man and the citizen by the couple of man and woman subsumed under the concept of the "social individual". Studied in its genesis, the religion designed to bring about this ideal state turns out to be a scholar composed of medieval Catholicism and modern Judaism (Moses Mendelssohn and Joseph Salvador). Its translation in terms of rite and worship reinvents Catholic ceremonies and sacraments and justifies the claim of the Holy Simeon, at the time of his indictment in 1832, to benefit from the status of religion in order to escape from article 291 of the penal code prohibiting meetings of more than twenty people. The court's rejection of this point of view by the court long hindered the opening up of the political field to the symbolic, charitable and feminine for a long time. Leer el sansimonismo no sólo como una utopía política, sino, según su intención declarada, como una religión de pleno derecho, supone captarlo en el punto preciso en el que pasa de la reflexión positiva a la mística y a la organización clerical. Es decir, cuando se conforma el proyecto de una sociedad libre de relaciones de explotación entre clases, sexos e individuos, que socializaría el régimen de la propiedad y sustituiría al hombre y al ciudadano por la pareja del hombre y de la mujer subsumida bajo el concepto de «individuo social». Estudiada en su génesis, la religión diseñada para llevar a este estado ideal resulta ser un compuesto erudito de catolicismo medieval y de judaísmo moderno (Moses Mendelssohn y Joseph Salvador). Su traducción en términos de rito y culto reinventa las ceremonias y los sacramentos católicos y justifica la pretensión del sansimonismo, en el momento de su acusación de 1832, a gozar del estatuto de religión para escapar al artículo 291 del Código Penal que prohíbe las reuniones de más de veinte personas. La negativa del tribunal a considerar este punto de vista, ha obstaculizado durante mucho tiempo la apertura del campo de la política a lo simbólico, a lo caritativo y a lo femenino. |
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| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.50757 |