Weltkonstruktionen: religiöse Weltdeutung zwischen Chaos und Kosmos vom Alten Orient bis zum Islam ; [Symposium unter dem Titel "Weltkonstruktionen : Topographie und Konstellationen von Chaos und Kosmos" am 6. und 7. November 2008 an der Georg-August-Universität Göttingen ...]

Religion hat mit Gott und der Welt zu tun. Wie Religionen im Alten Orient, in der griechischen und agyptischen Antike, im Alten und Neuen Testament, im spatantiken Christentum und im Islam die Welt deuten, wird in dem vorliegenden Band im interdisziplinaren Gesprach erortert. Grundlegende Kategorien...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:  
Bibliographische Detailangaben
Beteiligte: Gemeinhardt, Peter 1970- (HerausgeberIn) ; Zgoll, Annette 1970- (BeteiligteR)
Medienart: Druck Buch
Sprache:Deutsch
Englisch
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Veröffentlicht: Tübingen Mohr Siebeck 2010
In: Orientalische Religionen in der Antike (5)
Jahr: 2010
Rezensionen:[Rezension von: Weltkonstruktionen] (2014) (Pezzoli-Olgiati, Daria, 1966 -)
Bände / Aufsätze:Bände / Aufsätze anzeigen.
Schriftenreihe/Zeitschrift:Orientalische Religionen in der Antike 5
normierte Schlagwort(-folgen):B Religion / Kosmologie / Weltbild / Geschichte
weitere Schlagwörter:B Natural Theology Congresses
B Konferenzschrift 2008 (Göttingen)
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Online Zugang: Inhaltsverzeichnis (Verlag)
Klappentext (Verlag)

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520 |a Religion hat mit Gott und der Welt zu tun. Wie Religionen im Alten Orient, in der griechischen und agyptischen Antike, im Alten und Neuen Testament, im spatantiken Christentum und im Islam die Welt deuten, wird in dem vorliegenden Band im interdisziplinaren Gesprach erortert. Grundlegende Kategorien der Welterklarung sind Chaos und Kosmos, Schopfung und Weltende, himmlische und irdische Welt bzw. die Welt der Lebenden und die Unterwelt. In zehn Fallstudien fragen die Autoren nach der Topographie solcher Weltkonstruktionen, wobei sowohl die Unterschiede zwischen den Deutungsmustern der einzelnen Religionen als auch die Analogien zu Tage treten. Klar ist: Wer zwischen dem zweiten Jahrtausend vor und dem ersten Jahrtausend nach Christus nach der Welt und den in ihr waltenden Machten fragt, fragt auch nach der Macht Gottes - und damit nach Ziel und Sinn der Welt 
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