" Civil society" and "Orthodox Christianity" in Russia: A double test-case
Der Verfasser setzt sich zunächst auf allgemeiner Ebene mit der Beziehungsstruktur zwischen Zivilgesellschaft, Kirche und Religion auseinander, wobei Jose Casanovas Typologisierung von Säkularisationsprozessen eine zentrale Rolle spielt. Er zeigt, dass religiös motivierte Formen bürgerlicher Assozia...
Main Author: | |
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Format: | Print Article |
Language: | English |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
Routledge
1999
|
In: |
Religion, state & society
Year: 1999, Volume: 27, Pages: 23-45 |
Further subjects: | B
Russian Federation
B Non-governmental organisation B Bürgergesellschaft / Civil society B Orientalische Kirchen B Oriental Church B Interfaith dialogue B Political philosophy B Definition B Concept of B Civil society B Russia B Political culture B Orthodox Church B Civil Society B Russische Föderation B State B Ideology B Russische Föderation Political culture Civil society Begriffsverständnis / Begriffsdefinition Religious organization Orthodox Church Verhältnis Religionsgemeinschaft - Staat Religionsgemeinschaften / Beziehungen zwischen religiösen Gruppen Nichtregierungsorganisation Ideology Political philosophy B Religious organization |
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520 | |a Der Verfasser setzt sich zunächst auf allgemeiner Ebene mit der Beziehungsstruktur zwischen Zivilgesellschaft, Kirche und Religion auseinander, wobei Jose Casanovas Typologisierung von Säkularisationsprozessen eine zentrale Rolle spielt. Er zeigt, dass religiös motivierte Formen bürgerlicher Assoziationen eine wichtige Funktion in Zivilgesellschaften spielen können. In einem zweiten Schritt wird diese Analyse dann für den konkreten Fall Russlands konkretisiert. Der Verfasser zeigt, dass die Entwicklung einer Zivilgesellschaft auch in einem durch eine so starke christlich-orthodoxe Tradition geprägten Land wie Russland möglich ist. Die bereits eingeleitete Entwicklung einer Zivilgesellschaft würde selbst dann nicht unmöglich werden, wenn die Beziehungen von Staat und Kirche noch enger würden und sich die Orthodoxie zur offiziellen Staatsreligion entwickelte. (BIOst-Wpt) | ||
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