Spirituality and social engagement
Dans cet article, j’examine comment la spiritualité peut être une source d’engagement social, et ce en me basant principalement sur mes recherches au Québec. Les spiritualités moins organisationnelles sont souvent considérées comme individualistes, narcissiques et peu soucieuses du bien-être collect...
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| Format: | Electronic Article |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2023
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| In: |
Social compass
Year: 2023, Volume: 70, Issue: 4, Pages: 533-548 |
| Further subjects: | B
Spiritualité
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| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Dans cet article, j’examine comment la spiritualité peut être une source d’engagement social, et ce en me basant principalement sur mes recherches au Québec. Les spiritualités moins organisationnelles sont souvent considérées comme individualistes, narcissiques et peu soucieuses du bien-être collectif. Or, d’autres chercheurs démontrent que ce n’est souvent pas le cas. En utilisant principalement des exemples du Québec, je montre que la pratique spirituelle est souvent sociale; même les nouvelles spiritualités incarnées impliquent généralement la présence d’autres personnes; leur authenticité est souvent évaluée non seulement en termes d’expérience intrapersonnelle et incarnée, mais aussi, à plus long terme, par des transformations dans les relations avec les proches. La spiritualité est souvent mobilisée à des fins sociales progressistes, mais pas toujours. J’explore quelques-unes des façons dont la spiritualité peut nourrir l’engagement social et je soulève la question de savoir comment l’activisme social peut soutenir la spiritualité, tout en devenant une forme de pratique spirituelle. | ||
| 520 | |a In this article, I look at how spirituality can be a wellspring of social engagement and activism, based mainly on my research in Quebec, Canada. Less organizational spiritualities are often dismissed as individualistic, narcissistic, and unconcerned with collective well-being. Along with is a growing mass of evidence contributed by other scholars shows that this is often not the case. Using mainly examples from Quebec where my research is situated, I show that spiritual practice is often social; even embodied newer spiritualities typically involve the presence of others; their authenticity is often gauged not only in terms of intrapersonal, embodied experience but also over the longer term, by transformations in close relationships. Spirituality is often mobilized for progressive social ends but not always. I explore some of the ways that spirituality can nourish social engagement and raise the question of how social activism can bolster spirituality, becoming effectively a form of spiritual practice. | ||
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