Georg Jellinek, Max Weber, le politique et la tâche de la sociologie des religions
Ce texte montre qu’en s’intéressant au rapport entre religion et économie, en fait, Max Weber effectuait un détour pour être à même de comprendre celui qui noue religion et politique. Dans le domaine des religions, il a inscrit ses réflexions dans le sillage des travaux de Georg Jellinek. Mais il se...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2004
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2004, Volume: 127, Pages: 105-137 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Ce texte montre qu’en s’intéressant au rapport entre religion et économie, en fait, Max Weber effectuait un détour pour être à même de comprendre celui qui noue religion et politique. Dans le domaine des religions, il a inscrit ses réflexions dans le sillage des travaux de Georg Jellinek. Mais il se distingua de ce dernier et de ses prédécesseurs du point de vue de l’historiographie du puritanisme. Son entreprise fut fortement tributaire du motif et de l’intention politiques qui la commandèrent. Ainsi il conçut cette sociologie pour rendre compte des principes religieux qui permirent le double avènement de la bourgeoisie au pouvoir politique et de la politique de puissance en Angleterre. Ce projet n’a toutefois pas été mené à son terme.Ce texte montre qu’en s’intéressant au rapport entre religion et économie, en fait, Max Weber effectuait un détour pour être à même de comprendre celui qui noue religion et politique. Dans le domaine des religions, il a inscrit ses réflexions dans le sillage des travaux de Georg Jellinek. Mais il se distingua de ce dernier et de ses prédécesseurs du point de vue de l’historiographie du puritanisme. Son entreprise fut fortement tributaire du motif et de l’intention politiques qui la commandèrent. Ainsi il conçut cette sociologie pour rendre compte des principes religieux qui permirent le double avènement de la bourgeoisie au pouvoir politique et de la politique de puissance en Angleterre. Ce projet n’a toutefois pas été mené à son terme. | ||
| 520 | |a The present article demonstrates that Max Weber’s interest in the relationship between religion and economy was a detour to enable him to understand its relationship with politics. In his religious studies, Weber conceived his ideas under the influence of Georg Jellinek. In regard to the historiography of puritanism, however, he differed with his predecessors and Jellinek’s perspectives. His work owes a great deal to the political motive that lay behind it. In his sociology he sought to account for the religious principles that prompted the bourgeoisie to size political power and to power politics specialy in England. He did not however, complete the project. | ||
| 520 | |a Este texto muestra que, interesándose en la relación entre religión y economía, de hecho Max Weber tomaba otro camino para acercarse a comprender los lazos que se establecen con la política. En el campo de las religiones, las reflexiones de Weber siguen los pasos de los trabajos de Georg Jellinek. Pero él se distinguió de este último y de sus predecesores desde el punto de vista de la historiografía del puritanismo. Su empresa fue fuertemente tributaria del motivo y de la intención políticas que la guiaron. Él concibió esta sociología para dar cuenta de los principios religiosos que permitieron el doble advenimiento de la burguesía al poder político y de la política de poder en Inglaterra. Este proyecto no fue, sin embargo, terminado. | ||
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