La théologie de la libération en Amérique latine. Approche sociologique
Cet article propose une nouvelle approche de la théologie de la libération en Amérique latine. À partir d’une lecture critique de la littérature sur le thème, nous prenons nos distances avec la notion indifférenciée d’un vaste mouvement social, au bénéfice de l’analyse d’un champ social. Nous recons...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2007
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2007, Volume: 138, Pages: 9-28 |
| Further subjects: | B
christianisme contemporain
B théologie de la libération B Politics and religion B politique et religion B Theology of Liberation B Amérique Latine B Catholic Church B Eglise catholique B to-day christianity B Latin America |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Cet article propose une nouvelle approche de la théologie de la libération en Amérique latine. À partir d’une lecture critique de la littérature sur le thème, nous prenons nos distances avec la notion indifférenciée d’un vaste mouvement social, au bénéfice de l’analyse d’un champ social. Nous reconstruisons ainsi les intérêts différenciés des acteurs intéressés par ses enjeux sociaux. Nous y mettons en évidence le rapport ambigu de ses agents catholiques au pouvoir ecclésial constitué et à son idéologie. Nous y dessinons les traits d’un type intellectuel qui entretenait un rapport pour le moins paradoxal avec le sujet populaire censé fonder sa réflexion. Enfin, nous y montrons le rôle central joué par les réseaux transcontinentaux et transnationaux du tiers-mondisme chrétien, qui invoquaient la réalité latino-américaine dans les termes d’une opposition simpliste entre la « périphérie » dominée et le « centre ».Cet article propose une nouvelle approche de la théologie de la libération en Amérique latine. À partir d’une lecture critique de la littérature sur le thème, nous prenons nos distances avec la notion indifférenciée d’un vaste mouvement social, au bénéfice de l’analyse d’un champ social. Nous reconstruisons ainsi les intérêts différenciés des acteurs intéressés par ses enjeux sociaux. Nous y mettons en évidence le rapport ambigu de ses agents catholiques au pouvoir ecclésial constitué et à son idéologie. Nous y dessinons les traits d’un type intellectuel qui entretenait un rapport pour le moins paradoxal avec le sujet populaire censé fonder sa réflexion. Enfin, nous y montrons le rôle central joué par les réseaux transcontinentaux et transnationaux du tiers-mondisme chrétien, qui invoquaient la réalité latino-américaine dans les termes d’une opposition simpliste entre la « périphérie » dominée et le « centre ». | ||
| 520 | |a This article proposes a novel approach to the theology of the liberation in Latin America. From a critical reading of the literature on the subject, we moved away of the notion of an ample social movement, in benefit of the analysis of the social field. We reconstructed therefore the interests differentiated from the actors implied with its development. We put in evidence the ambiguous relation of its catholic agents with the constituted ecclesial power and its ideology. We drew the characteristics of a type of intellectual who maintained a paradoxical relation with the popular subject supposed to base his reflection. We finally showed the main role played by the transcontinental and transnational networks of the Christian third word that invoked the Latin American reality in the terms of a simple opposition between the dominated "periphery" and the "center". | ||
| 520 | |a Este artículo propone un acercamiento novedoso a la teología de la liberación en América latina. À partir de una lectura crítica de la literatura sobre el tema, nos alejamos de la noción indiferenciada de un amplio movimiento social, en beneficio del análisis de un campo social. Reconstruimos así los intereses diferenciados de los actores implicados con su desarrollo. Ponemos en evidencia la relación ambigua de sus agentes católicos con el poder eclesial constituido y con su ideología. Dibujamos los rasgos de un tipo de intelectual que mantenía una relación por lo menos paradójica con el sujeto popular que se suponía fundamentaba su reflexión. Mostramos finalmente el papel central jugado por las redes transcontinentales y transnacionales del tercermundismo cristiano que invocaban la realidad latinoamericana en los términos de una oposición simplista entre la "periferia" dominada y el "centro". | ||
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