Une congrégation pentecôtiste congolaise à Montréal. Christianisme du Sud, bouture québécoise
Au sein d’une Église pentecôtiste montréalaise, composée d’immigrants d’origine africaine et haïtienne, nous examinons le processus de production identitaire qui s’articule autour de trois sites discursifs : les pratiques langagières, le religieux dans l’espace public et le projet d’expansion transn...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2008
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2008, Volume: 143, Pages: 195-213 |
| Further subjects: | B
Multiculturalism
B Pentecostalismo B Inmigración B African Church B Social Relationship B rapports sociaux B multiculturalisme B Pentecostalism B Immigration B relaciones sociales B Pentecôtisme B Iglesia Africana B multiculturalismo B Église africaine |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Au sein d’une Église pentecôtiste montréalaise, composée d’immigrants d’origine africaine et haïtienne, nous examinons le processus de production identitaire qui s’articule autour de trois sites discursifs : les pratiques langagières, le religieux dans l’espace public et le projet d’expansion transnational. La communauté se construit à divers paliers du local et du global, selon des mécanismes forgés par les tensions politiques qui caractérisent la société québécoise dominante, entre idéal national et rhétorique cosmopolite, et au sein de la dialectique propre au dogme pentecôtiste, entre mission universelle et stratégie d’adaptation. Ce processus reconfigure la structure de pouvoir traditionnelle autour d’une catégorie de membres jeunes, éduqués et francophones, affichant un parcours transnational et mobilisant une grille de références modernes telles que l’éducation et le savoir.Au sein d’une Église pentecôtiste montréalaise, composée d’immigrants d’origine africaine et haïtienne, nous examinons le processus de production identitaire qui s’articule autour de trois sites discursifs : les pratiques langagières, le religieux dans l’espace public et le projet d’expansion transnational. La communauté se construit à divers paliers du local et du global, selon des mécanismes forgés par les tensions politiques qui caractérisent la société québécoise dominante, entre idéal national et rhétorique cosmopolite, et au sein de la dialectique propre au dogme pentecôtiste, entre mission universelle et stratégie d’adaptation. Ce processus reconfigure la structure de pouvoir traditionnelle autour d’une catégorie de membres jeunes, éduqués et francophones, affichant un parcours transnational et mobilisant une grille de références modernes telles que l’éducation et le savoir. | ||
| 520 | |a Drawing on ethnographic fieldwork conducted in an African Pentecostal congregation in Montreal, I examine how identity is produced through the analysis of three identity sites: language practices, religion in the public sphere and the mission of transnational expansion. The church’s identity is produced at different levels of local/global articulations. The latter are shaped on the one hand by political tensions of the dominant Quebecois society, between the national myth and the rhetoric of cosmopolitism, and on the other hand by pentecostal dialectics, between the mission of universal proselytism and strategies of local adaptation. This process remodels the traditional power structure around a population of young, educated, French speaking members who are mobile across national boundaries and focused on a grid of modern references such as education and knowledge. | ||
| 520 | |a Dentro de una Iglesia pentecostal de Montréal, compuesta por inmigrantes de origen africano y haitiano, examinaremos el proceso de producción identitaria que se articula alrededor de tres espacios discursivos: las prácticas del lenguaje, lo religioso en el espacio público y el proyecto de expansión transnacional. La comunidad se ha construido en diversos planos de lo local y lo global, según mecanismos forjados por las tensiones políticas que caracterizan la sociedad dominante de Quebec, entre el ideal nacional y la retórica cosmopolita, y al interior de la dialéctica propia del dogma pentecostal, entre la misión universal y la estrategia de adaptación. Este proceso reconfigura la estructura de poder tradicional alrededor de una categoría de miembros jóvenes, educados y francófonos, que muestran un recorrido transnacional y moviliza una grilla de referencias modernas como la educación y el saber. | ||
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