La contextualisation de la théologie protestante comme lieu de changement du christianisme en Océanie
Cet article propose de considérer le discours religieux chrétien océanien contemporain, dans sa version protestante, comme lieu privilégié de changement du champ social. Selon une approche dialogique entre théologie, anthropologie et histoire, trois concepts-clés élaborés par trois « figures de prou...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2012
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2012, Volume: 157, Pages: 157-177 |
| Further subjects: | B
teología contextual
B Missiologie B Océanie B misiología B Contextual Theology B Christianity B Oceanía B Christianisme B Cristiandad B théologie contextuelle B Oceania B Missiology |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Cet article propose de considérer le discours religieux chrétien océanien contemporain, dans sa version protestante, comme lieu privilégié de changement du champ social. Selon une approche dialogique entre théologie, anthropologie et histoire, trois concepts-clés élaborés par trois « figures de proue » de la théologie protestante océanienne contemporaine sont tout d'abord étudiés : la communauté chez le Tongien Sione Amanaki Havea, le vanua (le pays) chez le Fidjien Sevati Tuwere et l'aiga (la famille élargie) chez le Samoan Ama Amalele Tofaeono. Dans un deuxième temps, il s'agit de montrer comment ces trois concepts s'inscrivent, dans le discours théologique, soit dans une certaine continuité par rapport à la théologie missionnaire héritée de la fin du xixe et du début de xxe, soit au contraire dans une transformation entre contextualisation critique et christianisme de type holiste. Puis une périodisation de la théologie protestante océanienne des années 1970 aux années 2000 est proposée, partant d'une « théologie de l'identité » se voulant ancrée dans la tradition pour aboutir à une théologie interculturelle fondée sur le dialogue œcuménique. La conclusion tente enfin d'évaluer la portée effective sur les institutions ecclésiales de ce discours tenu, comme on le découvrira, par des intellectuels urbains largement influencés par l'idéologie panocéanienne de la Pacific Way.Cet article propose de considérer le discours religieux chrétien océanien contemporain, dans sa version protestante, comme lieu privilégié de changement du champ social. Selon une approche dialogique entre théologie, anthropologie et histoire, trois concepts-clés élaborés par trois « figures de proue » de la théologie protestante océanienne contemporaine sont tout d'abord étudiés : la communauté chez le Tongien Sione Amanaki Havea, le vanua (le pays) chez le Fidjien Sevati Tuwere et l'aiga (la famille élargie) chez le Samoan Ama Amalele Tofaeono. Dans un deuxième temps, il s'agit de montrer comment ces trois concepts s'inscrivent, dans le discours théologique, soit dans une certaine continuité par rapport à la théologie missionnaire héritée de la fin du xixe et du début de xxe, soit au contraire dans une transformation entre contextualisation critique et christianisme de type holiste. Puis une périodisation de la théologie protestante océanienne des années 1970 aux années 2000 est proposée, partant d'une « théologie de l'identité » se voulant ancrée dans la tradition pour aboutir à une théologie interculturelle fondée sur le dialogue œcuménique. La conclusion tente enfin d'évaluer la portée effective sur les institutions ecclésiales de ce discours tenu, comme on le découvrira, par des intellectuels urbains largement influencés par l'idéologie panocéanienne de la Pacific Way. | ||
| 520 | |a This paper sets out to consider protestant religious discourse in contemporary oceania as a particularly valuable place to observe change in society. In the first part, three key concepts developed by three "figureheads" of contemporary protestant theology in the Pacific are discussed: the concept of community in the work of the Tongan Sione Amanaki Havea, vanua (land) in that of the Fijian theologian Sevati Tuwere, and aiga (or extended family) in that of the Samoan Ama Amalele Tofaeono. The second part of the paper shows how these three concepts have remained in theological thinking either as a continuation of missionary theology from the end of the 19th century and beginning of the 20th century or, on the other hand, as a transformation between critical contextualisation and a holistic type of Christianity. Next, a division of the protestant theology in the Pacific from the 1970s to the 2000s in different phases is given, showing the evolution from a theology of identity based on tradition to an intercultural theology based on ecumenical dialogic. Finally, the conclusion evaluates the effective impact on church institutions of the discourse of urban intellectuals broadly influenced by the Panoceanian "Pacific way" ideology. | ||
| 520 | |a Este artículo propone considerar el discurso religioso cristiano del Pacífico Sur contemporáneo, en su versión protestante, como un lugar privilegiado de cambio del campo social. Desde un punto de vista dialógico entre teología, antropología e historia, tres conceptos claves elaborados por tres grandes figuras de la teología protestante contemporánea del Pacífico serán estudiados en primer lugar: la comunidad en la obra del tongano Sione Amanaki Havea, el vanua (el país) en la obra del fiyiano Sevati Tuwere y el aiga (la familia ampliada) en la obra del samoano Ama Amalele Tofaeono. En segundo lugar, se trata de mostrar cómo estos tres conceptos se inscriben en el discurso teológico, sea en cierta continuidad respecto a la teología misionera heredada de finales del siglo xix y principios del siglo xx, sea al contrario en una transformación entre contextualización crítica y cristianismo de tipo holístico. Luego, se propone una periodización de la teología protestante del Pacífico de los años 1970 a los años 2000, partiendo de una "teología de la identidad" arraigada en la tradición, para llegar a una teología intercultural fundada en el diálogo ecuménico. Por último, la conclusión trata de evaluar el alcance efectivo sobre las instituciones eclesiásticas de este discurso sostenido, como veremos, por intelectuales urbanos ampliamente influenciados por la ideología pan-pacifica de la Pacific Way. | ||
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