Paradoxes, utopies et cécités du modernisme en religion
Depuis quelques décennies, l’état actuel des religions est libellé, avec une récurrence qui frôle la dogmatique, à partir du diagnostic d’une « dérégulation » du champ religieux, concomitante de mutations socioculturelles (multiculturalisme, différenciation sociale, laïcisation, désinstitutionnalisa...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2014
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2014, Volume: 167, Pages: 295-314 |
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Bouddhisme
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| 520 | |a Depuis quelques décennies, l’état actuel des religions est libellé, avec une récurrence qui frôle la dogmatique, à partir du diagnostic d’une « dérégulation » du champ religieux, concomitante de mutations socioculturelles (multiculturalisme, différenciation sociale, laïcisation, désinstitutionnalisation, individualisme, etc.), et de leurs corollaires (pluralisme confessionnel, désaffiliations religieuses, « bricolage ») de nature à transformer en profondeur le monde de la religion dans un contexte désigné comme celui de la modernité. Nouvelle vulgate, à la fois scientifique et sociale, elle traverse l’ensemble des réflexions sur le religieux « contemporain », qu’il soit « historique » (les monothéismes d’Occident) ou d’implantation plus récente (dont les polythéismes non-occidentaux). Pour autant, les écarts significatifs qui existent entre les faits empiriques et ce modèle fondé à partir des vicissitudes du christianisme européen, invitent à réfléchir au bien-fondé de son extension potentielle à d’autres religions, en particulier au bouddhisme de France, qui présente la singularité d’incarner les traits de la modernité tout en les invalidant. | ||
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