Hermetica italica
Colui che si addentra nei penetrali délia religiosité misterica in genere è mosso da un insopprimibile anelito di salvezza e da una promessa di immortalité1. In questo è rintracciabile un rifiuto dell'idea di «religione», definibile in relazione alla ricerca di una via individuale, un percorso...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Italien |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Romanian Association for the History of Religions
2010
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| Dans: |
Archaeus
Année: 2010, Volume: XIV, Pages: 245-264 |
| Sujets non-standardisés: | B
Theology
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| Résumé: | Colui che si addentra nei penetrali délia religiosité misterica in genere è mosso da un insopprimibile anelito di salvezza e da una promessa di immortalité1. In questo è rintracciabile un rifiuto dell'idea di «religione», definibile in relazione alla ricerca di una via individuale, un percorso iniziatico, «ermetico»; con particolare riferimento al cosiddetto ermetismo «popolare», astrologico e alchemico2. Ermete, nella ipostasi di Trismegisto, il «Tre volte grande» antenato mitico della scienza astrologica, aveva formulato, o forse trasmesso, la teoria della «simpatia cosmica» e dell'indissolubile legame fra macrocosmo e microcosmo. Assimilato al dio egizio Thoth, Ermete era ritenuto il divino protettore degli alchimisti e l'alchimia, che ha alla base di ogni sua operazione e trasformazione i quattro elementi e le loro diverse combinazioni, era denominata «Scienza ermetica». Tali le sue origini mitologiche. |
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| Contient: | Enthalten in: Archaeus
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