Fonction épistémologique et normative du daimôn dans l’antiquité tardive
"L’étude du daimôn n’est pas nouvelle : le daimôn dans l’Antiquité, le daimôn chez Plutarque, le daimôn dans la démonologie des premiers siècles chrétiens ont été l’objet de recherches nombreuses1. Cependant, là où le concept de daimôn et la question de la possession démoniaque ou de l’exorcism...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Romanian Association for the History of Religions
2006
|
| In: |
Archaeus
Year: 2006, Volume: X, Issue: 1/02, Pages: 85-103 |
| Further subjects: | B
Demon
B the demon in the primitive bizantine hagiography B the epistemologic fonction of the demon |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
MARC
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| 520 | |a "L’étude du daimôn n’est pas nouvelle : le daimôn dans l’Antiquité, le daimôn chez Plutarque, le daimôn dans la démonologie des premiers siècles chrétiens ont été l’objet de recherches nombreuses1. Cependant, là où le concept de daimôn et la question de la possession démoniaque ou de l’exorcisme s’expliquaient principalement par des institutions sociales2 (genre imposé par l’Église, par les hautes sphères de la société en tant qu’objet régulateur des problèmes sociaux), nous allons montrer qu’une dimension psychologique s’impose dans l’explication de la perpétuation et du succès de telles croyances. La reprise du concept de daimôn, son changement de sens, et l’essor de croyances en la possession démoniaque et en l’exorcisme ne s’expliquent pas que par des vecteurs sociaux (bien que ceux-ci soient importants). Pour ce faire, nous allons exposer des récits de sources hagiographiques de l’Antiquité tardive, mis en lumière au moyen d’autres témoignages de l’époque (littéraires, archéologiques, iconographiques). Il s’agit de comprendre des passages littéraires exposant une action constante d’une entité négative, Diable ou"[…] | ||
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