« Entre toutes les femmes » : une piété particulière. Les Vierges des Sept Douleurs de Cerdagne française et du Capcir
La présence fréquente de statues de la Vierge des Sept Douleurs dans une région montagneuse (la Cerdagne française et le Capcir voisin, département des Pyrénées Orientales) fait l’objet d’un recensement systématique, d’une contextualisation géographique et historique et de comparaisons avec d’autres...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2017
|
| In: |
Cahiers d'études du religieux
Year: 2017, Issue: 17 |
| Further subjects: | B
Catalonia
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| Online Access: |
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| 520 | |a La présence fréquente de statues de la Vierge des Sept Douleurs dans une région montagneuse (la Cerdagne française et le Capcir voisin, département des Pyrénées Orientales) fait l’objet d’un recensement systématique, d’une contextualisation géographique et historique et de comparaisons avec d’autres secteurs (plaine du Roussillon, Espagne, Italie) où l’on trouve de pareilles représentations. L’enquête s’attache à en définir l’iconographie, les attributs et à en cerner l’origine, ou les origines possibles : passages précis de la Bible, traditions populaires. L’examen de ces effigies de la Vierge conduit à établir une typologie qui se présente comme un état provisoire d’une question qui mérite une étude plus large et approfondie. | ||
| 520 | |a This article deals with the frequent presence of statues of the Virgin of the Seven Sorrows in the mountain regions of French Cerdanya and Capcir (in the French department of Pyrénées Orientales). It presents a systematic inventory of the existing statues and offers elements of geographical and historical contextualisation as well as comparisons with other areas (the plain of Roussillon, Spain, Italy), where similar representations exist. This survey aims to define the iconography of these statues, determine their attributes and identify their possible origins in Biblical texts or popular customs. Proposing a provisional typology of these representations of the Virgin, it presents a work in progress on a topic that requires further enquiry. | ||
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