Les fondements idéologiques et religieux des récits de création en Orient ancien : Parcours à travers quelques témoins mythologiques et bibliques
En Orient ancien, les mythes d’origine et plus particulièrement les récits de création rendent compte des questions concernant l’existence, le monde, le temps, la vie et la mort. On se propose ainsi de faire un tour d’horizon de ces récits afin de comprendre l’ordre du monde qu’ils fondent préciséme...
| 1. VerfasserIn: | |
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| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Französisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Lade...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
[publisher not identified]
2017
|
| In: |
Cahiers d'études du religieux
Jahr: 2017, Heft: 17 |
| weitere Schlagwörter: | B
Nature
B Ancient Near East B royauté B Bible B Religion B creation myths B médiation B Mediation B Kingship B Civilization B Civilisation B mythes de création B Orient ancien |
| Online Zugang: |
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| 520 | |a En Orient ancien, les mythes d’origine et plus particulièrement les récits de création rendent compte des questions concernant l’existence, le monde, le temps, la vie et la mort. On se propose ainsi de faire un tour d’horizon de ces récits afin de comprendre l’ordre du monde qu’ils fondent précisément. On analysera successivement le rapport entre nature et civilisation dans les récits de création en Mésopotamie ancienne, la séparation de ces concepts et la différentiation entre nature et culture dans certains témoins, enfin les récits de création bibliques (Gn 1-3) et la réinterprétation qu’ils offrent de l’idéologie analysée. | ||
| 520 | |a The myths of origin and more particularly the creation narratives in the ancient Near East reflect on issues touching existence, the world, time, life and death. This article proposes an overview of these narratives so as to understand the exact world order they establish. It will successively examine the relation between nature and culture in the creation narratives of ancient Mesopotamia, the separation of these concepts and the differentiation between nature and culture in certain testimonies and, finally, the biblical creation narratives (Gn 1-3) and their reinterpretation of the ideological foundations of the previously analysed world order. | ||
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