When sharing religion is not enough: A transregional perspective on marriage, piety, and the intersecting scales of identity transmission among female converts to Islam in mixed unions
S’appuyant sur des travaux de terrain menés auprès de convertis à l’Islam (France et Québec), cet article s’intéresse aux femmes qui sont en couple avec des partenaires d’origine musulmane. Alors que ces femmes s’engagent dans une union fondée sur une identité religieuse commune, elles sont confront...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2022
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| In: |
Social compass
Year: 2022, Volume: 69, Issue: 3, Pages: 347-364 |
| Further subjects: | B
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| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a S’appuyant sur des travaux de terrain menés auprès de convertis à l’Islam (France et Québec), cet article s’intéresse aux femmes qui sont en couple avec des partenaires d’origine musulmane. Alors que ces femmes s’engagent dans une union fondée sur une identité religieuse commune, elles sont confrontées au double défi d’apprendre à être musulmane et de transmettre leur identité à leurs enfants. Ces questions se déploient au sein d’ un espace de négociations permanentes au sein du couple (impliquant parfois la belle-famille) autour de la définition de l’Islam « authentique », et de l’articulation entre religion et ethnicité. De tels débats conjugaux créent de nouvelles zones de mixité, au sein desquels les femmes s’identifient en tant que musulmanes et françaises ou québécoises. Cette négociation est façonnée par le capital social et culturel attribué à chaque partenaire dans la société de résidence, incluant les expériences de statut minoritaire, ainsi que par les représentations spécifiques que chacun entretient sur l’ethnicité et l’espace d’origine de l’autre. | ||
| 520 | |a Drawing on fieldwork conducted among converts to Islam (France and Quebec), this article focuses on women who are in unions with partners of Muslim background. As these women commit to make a union based on shared religious identity, they face the double challenge of learning to be a Muslim and of transmitting identity to the children. Addressing these issues opens a space of ongoing negotiations within the couple (sometimes involving the in-laws) over the definition of the ‘authentic’ Islam, and the articulation between religion and ethnicity. These conjugal debates create new areas of mixedness through women’s own identification processes as Muslim and French or Quebecois. This negotiation is framed by the social and cultural capital each partner is granted in their specific context of living, including experiences of having minority status, as well as by the specific representations each partner draws on the ethnicity and space of origin of the other. | ||
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