From Race to Religion in a Creole Society: Mauritian Muslims, the Hindu-Muslim Interface, and the Question of Religion and Creolization = De la race à la religion dans une société créole : les musulmans mauriciens, l’interface hindou-musulmane et la question de la religion et de la créolisation = De la raza a la religión en una sociedad criolla : los musulmanes de Mauricio, la interfaz hindú-musulmana y la cuestión de la religión y la criolización
Les musulmans mauriciens ont subi un long processus d’uniformisation religieuse et de segmentation sectaire. Comment des frontières religieuses nettes telles que celles qui séparent les musulmans des hindous et des chrétiens, ainsi que celles qui divisent les musulmans en interne selon des lignes se...
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| 520 | |a Les musulmans mauriciens ont subi un long processus d’uniformisation religieuse et de segmentation sectaire. Comment des frontières religieuses nettes telles que celles qui séparent les musulmans des hindous et des chrétiens, ainsi que celles qui divisent les musulmans en interne selon des lignes sectaires, ont-elles émergé dans une société créole comme Maurice ? Cet article retrace comment la « religionisation » a supplanté la race comme principale catégorie d’incorporation des personnes d’origine indienne dans la société créole de Maurice. La religionisation a émergé comme un projet commun parmi les Mauriciens d’origine indienne qui sont ensuite devenus connus sous le nom d’hindous et de musulmans. Compte tenu de l’interdépendance historique de la christianisation et de la créolisation dans les sociétés de plantation telles que Maurice, le passage de la race à la religion en tant que mode d’incorporation parmi les Mauriciens d’origine indienne offre un angle distinct sur la question de la créolisation et de la religion. Elle exige une distinction entre la créolisation au sens large et la créolisation au sens plus profond, cette dernière indissociable de la racialisation et de la christianisation, soulignant les difficultés du concept de créolisation à s’adapter à des contextes de profonde diversité religieuse. | ||
| 520 | |a Les musulmans mauriciens ont subi un long processus d’uniformisation religieuse et de segmentation sectaire. Comment des frontières religieuses nettes telles que celles qui séparent les musulmans des hindous et des chrétiens, ainsi que celles qui divisent les musulmans en interne selon des lignes sectaires, ont-elles émergé dans une société créole comme Maurice ? Cet article retrace comment la « religionisation » a supplanté la race comme principale catégorie d’incorporation des personnes d’origine indienne dans la société créole de Maurice. La religionisation a émergé comme un projet commun parmi les Mauriciens d’origine indienne qui sont ensuite devenus connus sous le nom d’hindous et de musulmans. Compte tenu de l’interdépendance historique de la christianisation et de la créolisation dans les sociétés de plantation telles que Maurice, le passage de la race à la religion en tant que mode d’incorporation parmi les Mauriciens d’origine indienne offre un angle distinct sur la question de la créolisation et de la religion. Elle exige une distinction entre la créolisation au sens large et la créolisation au sens plus profond, cette dernière indissociable de la racialisation et de la christianisation, soulignant les difficultés du concept de créolisation à s’adapter à des contextes de profonde diversité religieuse. | ||
| 520 | |a Los musulmanes de Mauricio han pasado por un largo proceso de estandarización religiosa y segmentación sectaria. ¿Cómo surgieron en una sociedad criolla como Mauricio las fronteras religiosas marcadas, como las que separan a los musulmanes de los hindúes y de los cristianos, así como las que dividen a los musulmanes internamente según líneas sectarias? Este artículo describe cómo la religionización suplantó a la raza como la principal categoría de incorporación de personas de origen indio a la sociedad criolla de Mauricio. La religionización surgió como un proyecto común entre los habitantes de Mauricio de ascendencia india que más tarde se conocieron como hindúes y musulmanes. Dada la interdependencia histórica de la cristianización y la criollización en sociedades de plantaciones como Mauricio, el paso de la raza a la religión como modo de incorporación entre los mauricianos de ascendencia india ofrece un ángulo distinto sobre la cuestión de la criolización y la religión. Requiere una distinción entre criollización en sentido amplio y criollización en sentido más profundo, esta última inseparable de la racialización y cristianización, destacando las dificultades del concepto de criollización para adaptarse a contextos de profunda diversidad religiosa. | ||
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