Hz. Ömer Uygulamalarının Fıkhi Mezheplere Yansıması
Hz. Ömer’in uygulamaları ile ilgili son iki asırda usulsüzlükten kaynaklanan ikircikli bir yaklaşımın oluştuğunu söylemek mümkündür. Hz. Ömer kimi zaman Kur‘ân ve Hz. Peygamber uygulamasına rağmen farklı hareket eden bir reformist gibi gösterilmekte ve bu çerçevede Kur‘ân ve Hz. Peygamber karşısında...
| Autres titres: | Reflection of Omar’s Applications on Madhabs of Fiqh |
|---|---|
| Auteur principal: | |
| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Turc |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
DergiPark Akademik
2018
|
| Dans: |
Dinî araştırmalar
Année: 2018, Volume: 21, Numéro: 54, Pages: 107-130 |
| Sujets non-standardisés: | B
İjtihad
B Fıkıh B Madhab B Tasarruf B Fıqh B Practice B İctihâd B Hz. Ömer B Omar B Mezhep |
| Accès en ligne: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
MARC
| LEADER | 00000naa a22000002 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1803958421 | ||
| 003 | DE-627 | ||
| 005 | 20220519161904.0 | ||
| 007 | cr uuu---uuuuu | ||
| 008 | 220519s2018 xx |||||o 00| ||tur c | ||
| 024 | 7 | |a 10.15745/da.480121 |2 doi | |
| 035 | |a (DE-627)1803958421 | ||
| 035 | |a (DE-599)KXP1803958421 | ||
| 040 | |a DE-627 |b ger |c DE-627 |e rda | ||
| 041 | |a tur | ||
| 084 | |a 0 |2 ssgn | ||
| 100 | 1 | |a Eşi̇t, Yusuf |e VerfasserIn |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Hz. Ömer Uygulamalarının Fıkhi Mezheplere Yansıması |
| 246 | 1 | |i Übersetzung des Haupttitels |a Reflection of Omar’s Applications on Madhabs of Fiqh | |
| 264 | 1 | |c 2018 | |
| 336 | |a Text |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |a Computermedien |b c |2 rdamedia | ||
| 338 | |a Online-Ressource |b cr |2 rdacarrier | ||
| 520 | |a Hz. Ömer’in uygulamaları ile ilgili son iki asırda usulsüzlükten kaynaklanan ikircikli bir yaklaşımın oluştuğunu söylemek mümkündür. Hz. Ömer kimi zaman Kur‘ân ve Hz. Peygamber uygulamasına rağmen farklı hareket eden bir reformist gibi gösterilmekte ve bu çerçevede Kur‘ân ve Hz. Peygamber karşısında kendilerinin de gerektiğinde böyle bir tavır takınabileceklerinin meşruiyet zeminini oluşturulmak istenmektedirler. Esasında bu yaklaşımın Hz. Ömer üzerinden kendi din anlayışlarını İslâmî zeminle buluşturma amacı taşıdığı söylenebilir. Her iki yaklaşımın temelinde Hz. Ömer’in Hz. Peygamber’den farklı uygulamalara gittiği ön kabulü yatmaktadır. Hz. Ömer uygulamaları ile ilgili alanda yapılan çalışmalar kendi perspektiflerine göre Hz. Ömer uygulamalarını değerlendiren çalışmalardır. Değerli olan bu çalışmaların yanında ilk dönemden itibaren Hz. Ömer uygulamalarının mezheplerdeki yankısı ilk etapta ele alınması gereken önemli bir adımdır. İşte bu çalışma, mezheplerin Hz. Ömer uygulamalarını ele alış tarzını irdelemekte ve onların bu uygulamaları nasıl anladıklarını ele almaktadır. | ||
| 520 | |a It is possible to say that there have been ambivalent approaches regarding Omar's practices arising from the irregularities in the last two centuries. He is sometimes portrayed as a reformist acting differently from the way in the Quran and practices of the Prophet. Indeed, it is desired to establish a basis for legitimacy that such an attitude can be exhibited against the Quran and the Prophet. Moreover, it can be said that through this approach, it is aimed to make some people’s conception of religion based on the Islamic ground through Omar. The most common examples given claiming the changes in time and circumstances are that Omar did not apply hand cutting punishment for the crime of theft despite the apparent related verse and not distribute the Sevâd land. On the other hand, it is asserted that it is obligatory to be contingent up on the practice of the Prophet, claiming that Omar behaved unlike in the case of three talaq divorces. In both approaches, it is pre-accepted that, Omar adopted different practices from Prophet’s. Studies conducted in the area related to Omar practices are the studies carried out according to their own perspectives in order to prove the suitability of Omar applications to the Qur'an. In addition to these valuable works, the echo of the Omar practices in the sects from the first period is an important step that needs to be addressed in the first place. This study investigates how the sects dealt with Omar practices and how they comment these practices. | ||
| 650 | 4 | |a Fıkıh | |
| 650 | 4 | |a Fıqh | |
| 650 | 4 | |a Hz. Ömer | |
| 650 | 4 | |a Madhab | |
| 650 | 4 | |a Mezhep | |
| 650 | 4 | |a Omar | |
| 650 | 4 | |a Practice | |
| 650 | 4 | |a Tasarruf | |
| 650 | 4 | |a İctihâd | |
| 650 | 4 | |a İjtihad | |
| 773 | 0 | 8 | |i Enthalten in |t Dinî araştırmalar |d [Erscheinungsort nicht ermittelbar] : DergiPark Akademik, 1998 |g 21(2018), 54, Seite 107-130 |h Online-Ressource |w (DE-627)1011059231 |w (DE-600)2916936-7 |w (DE-576)497270226 |x 2602-2435 |7 nnns |
| 773 | 1 | 8 | |g volume:21 |g year:2018 |g number:54 |g pages:107-130 |
| 856 | 4 | 0 | |u https://dergipark.org.tr/tr/pub/da/issue/41024/480121 |x Verlag |z kostenfrei |3 Volltext |
| 856 | 4 | 0 | |u https://doi.org/10.15745/da.480121 |x Resolving-System |z kostenfrei |3 Volltext |
| 936 | u | w | |d 21 |j 2018 |e 54 |h 107-130 |
| 951 | |a AR | ||
| ELC | |a 1 | ||
| LOK | |0 000 xxxxxcx a22 zn 4500 | ||
| LOK | |0 001 4136352603 | ||
| LOK | |0 003 DE-627 | ||
| LOK | |0 004 1803958421 | ||
| LOK | |0 005 20220519154905 | ||
| LOK | |0 008 220519||||||||||||||||ger||||||| | ||
| LOK | |0 040 |a DE-Tue135 |c DE-627 |d DE-Tue135 | ||
| LOK | |0 092 |o n | ||
| LOK | |0 852 |a DE-Tue135 | ||
| LOK | |0 852 1 |9 00 | ||
| LOK | |0 935 |a ixzs |a ixzo | ||
| OAS | |a 1 | ||
| ORI | |a SA-MARC-ixtheoa001.raw | ||
| REL | |a 1 | ||
| SUB | |a REL | ||