Cultos a filósofos griegos antiguos en Diógenes Laercio: evidencias y funciones = Cults to Ancient Greek Philosophers in Diogenes Laertius : Evidences and Functions
Es un dato hoy bien aceptado que, en algunos casos, existen evidencias de una verdadera heroización o divinización de los antiguos filósofos griegos después de su muerte, a través del establecimiento de un culto, o de un espacio sagrado, con un altar, que a veces también aparece testimoniado por doc...
| Nebentitel: | Cults to Ancient Greek Philosophers in Diogenes Laertius |
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| 1. VerfasserIn: | |
| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Spanisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Lade...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
Salvatore Sciascia EDITO R. E.
2020
|
| In: |
Mythos
Jahr: 2020, Band: 14, Seiten: 1-19 |
| weitere Schlagwörter: | B
Diógenes Laercio
B heroification B cults to ancient Greek philsophers B Greek Religion B cultos a filósofos griegos antiguos B heroización B biografía griega B Diogenes Laertius B Greek Biograhy B Religión griega |
| Online Zugang: |
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| 520 | |a Es un dato hoy bien aceptado que, en algunos casos, existen evidencias de una verdadera heroización o divinización de los antiguos filósofos griegos después de su muerte, a través del establecimiento de un culto, o de un espacio sagrado, con un altar, que a veces también aparece testimoniado por documentos y excavaciones arqueológicas. Sin embargo, en las biografías de los filósofos de Diógenes Laercio, el epigrama es el medio habitual para sancionar la apoteosis de un filósofo. De hecho, rara vez aparece alguna referencia a este proceso religioso típicamente griego en el cuerpo de la narración, si no es, significativamente, para denunciar su falsedad. Me gustaría reflexionar, por lo tanto, no sólo sobre las evidencias del culto a los filósofos en la obra laerciana, sino también sobre la imagen que los griegos tenían del culto a sus filósofos en un período particularmente interesante, el que precede inmediatamente al desarrollo de la figura de los llamados pagan holy men, para observar sobre todo sus funciones narrativas. | ||
| 520 | |a It is now admitted without discussion that, in some cases, there is good evidence for a real heroification or deification of ancient Greek philosophers after their deaths, by establishing a cult, or a sacred space, with an altar, which is sometimes both witnessed by documents and discovered by archaeological excavations. In Diogenes Laertius’ biographies of philosophers, however, the epigram is the usual mean to enshrine the apotheosis of a philosopher. In fact, references to this typically Greek religious process are seldom attested in the body of narrations, unless they are used precisely to denounce their falsehood. I will thus not be only concerned with the evidence for cult devoted to the philosophers in Diogenes Laertius, but rather with the view that the Greeks had about the cult to their philosophers in a particularly significant time, namely that immediately preceding the advent of the so-called pagan holy men, in order to observe mainly their narrative functions. | ||
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