İslam tasavvufunda bir kadin olarak Meryem
Hz. Meryem’in İslam tasavvufundaki yerini anlayabilmek için az da olsa tasavvuftan bahsetmemiz gerekecektir: Yaygın bir anlayışa göre tasavvufun sözlük anlamı yün giymektir.[1] Çünkü yün elbise gösterişsiz bir kıyafet olup, avret yerlerini örtmek için giyilirdi. Terim anlamı olarak Tasavvuf, kalbe...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Turkish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Goethe-Universität Frankfurt am Main
2001
|
| In: |
Journal of religious culture
Year: 2001 |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
MARC
| LEADER | 00000naa a22000002 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1782128271 | ||
| 003 | DE-627 | ||
| 005 | 20211214160256.0 | ||
| 007 | cr uuu---uuuuu | ||
| 008 | 211214s2001 xx |||||o 00| ||tur c | ||
| 024 | 7 | |a urn:nbn:de:hebis:30-49801 |2 urn | |
| 035 | |a (DE-627)1782128271 | ||
| 035 | |a (DE-599)KXP1782128271 | ||
| 040 | |a DE-627 |b ger |c DE-627 |e rda | ||
| 041 | |a tur | ||
| 084 | |a 0 |a 1 |2 ssgn | ||
| 100 | 1 | |e VerfasserIn |0 (DE-588)1077387180 |0 (DE-627)836456866 |0 (DE-576)433733578 |4 aut |a Yaşar, Hüseyin |d 1953- | |
| 109 | |a Yaşar, Hüseyin 1953- | ||
| 245 | 1 | 0 | |a İslam tasavvufunda bir kadin olarak Meryem |
| 264 | 1 | |c 2001 | |
| 300 | |a 8 | ||
| 336 | |a Text |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |a Computermedien |b c |2 rdamedia | ||
| 338 | |a Online-Ressource |b cr |2 rdacarrier | ||
| 520 | |a Hz. Meryem’in İslam tasavvufundaki yerini anlayabilmek için az da olsa tasavvuftan bahsetmemiz gerekecektir: Yaygın bir anlayışa göre tasavvufun sözlük anlamı yün giymektir.[1] Çünkü yün elbise gösterişsiz bir kıyafet olup, avret yerlerini örtmek için giyilirdi. Terim anlamı olarak Tasavvuf, kalben temiz olmak, Ashab-ı suffe gibi olmak; devamlı ibadet etmektir. Kötü huyları terketmek, güzel huylar edinmektir. Kimseden incinmemek, kimseyi incitmemek, herkesin yükünü çekmek, kimseye yük olmamaktır. Kâmil yani, olgun insan olmak, Allah ile beraber olmaktır. Kişinin nefsine karşı giriştiği barışı olmayan bir savaştır.[2] Bunlara benzer tasavvufun pek çok tanımı yapılmıştır. Bu tanımları bir cümlede toplamak mümkün değildir. Çünkü tasavvuf bir yaşama biçimidir, Allah’ın sevgisini ve onun hoşnutluğunu kazanma yarışıdır. Bunun yolları ve metotları sayılmayacak kadar çoktur. Müslümanlar Allah’a ulaşma ve O’nun rızasını elde etme amacıyla örnekler aramışlardır. Örnek olarak en başta Hz. Muhammed (a.s.)i almaları tabi karşılanmalıydı. Öyle de olmuştur. Hz. Muhammed (a.s.), ümmeti için her yönüyle örnek olduğu gibi sûfî hayat tarzı için de çok önemli bir örnektir. Nitekim O şöyle buyurmuştur: “İhsan, Allah’ı görüyormuş gibi ibadet etmektir, zira sen O’nu görmüyorsan da O seni görüyor.”[3] Bu hadisten anlaşılan hedef ibadet esnasında Yaratıcı ile kul arasında tam bir iletişimin kurulması gerektiğidir. Başka bir hadiste yine Peygamber buyurmuştur ki; “Allah Teâla buyuruyor: Bir Allah dostuna düşmanlık edene karşı, ben savaş açarım. Kul bana en çok kendisine farz kıldığım şeyleri yapmakla yaklaşır. Nafile ibadetlerle de bana yaklaşmaya devam eder. Sonuçta o derece yaklaşır ki, ben onu severim. Ben onu seversem onun işiten kulağı, gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum. Benimle işitir, benimle görür, benimle tutar, benimle yürür.”[4] İslam’ın genel prensipleri çerçevesinde bu hadisten panteist bir anlayış çıkaramayacağımıza göre bir müslümanın bu hadisten anlayacağı şeyı, çok heyecan verici bir dînî coşkunluk olması gayet doğaldır. Müslüman bir mistiğe ufuk ve yön veren hadisler ve sünnet örnekleri sayılmayacak kadar çoktur. Engin bir kültür ve zengin bir yaşam tarzına sahip olan İslam Tasavvufunun mensupları sadece Peygamber ve sahabe örneği ile yetinmemişlerdir. Kur’an-ı Kerimde övülen her insanı arınma modeli olarak kabul etmişlerdir. Çünkü Kur’an bir Müslüman için Allah’ın ezeli ve ebedi olan kelam sıfatından süzülüp gelen bir Kelâm-ı Kadîm’dir, yani kutsal bir kitaptır. | ||
| 773 | 0 | 8 | |i Enthalten in |t Journal of religious culture |d Frankfurt am Main : Goethe-Universität Frankfurt am Main, 1997 |g (2001), Artikel-ID 47 |h Online-Ressource |w (DE-627)355690381 |w (DE-600)2090839-8 |w (DE-576)281217580 |x 1434-5935 |7 nnns |
| 773 | 1 | 8 | |g year:2001 |g elocationid:47 |g extent:8 |
| 856 | 4 | 0 | |u http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30-49801 |x Resolving-System |z kostenfrei |3 Volltext |
| 856 | 4 | 0 | |u https://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/411 |x Verlag |z kostenfrei |3 Volltext |
| 936 | u | w | |j 2001 |i 47 |g 8 |
| 951 | |a AR | ||
| ELC | |a 1 | ||
| LOK | |0 000 xxxxxcx a22 zn 4500 | ||
| LOK | |0 001 4020202702 | ||
| LOK | |0 003 DE-627 | ||
| LOK | |0 004 1782128271 | ||
| LOK | |0 005 20211215155516 | ||
| LOK | |0 008 211214||||||||||||||||ger||||||| | ||
| LOK | |0 040 |a DE-Tue135 |c DE-627 |d DE-Tue135 | ||
| LOK | |0 092 |o n | ||
| LOK | |0 852 |a DE-Tue135 | ||
| LOK | |0 852 1 |9 00 | ||
| LOK | |0 935 |a ixzs |a ixzo |a rwrk | ||
| OAS | |a 1 | ||
| ORI | |a SA-MARC-ixtheoa001.raw | ||
| REL | |a 1 | ||
| SUB | |a REL | ||