Inconscient, langage et symbolisme chez Henri Bois. II. Symbolisme et phénoménisme
Dans ce second volet d'une étude consacrée à Henri Bois répartie dans deux numéros successifs de la revue, Mino Randriamanantena donne un aperçu du symbolisme tel qu'il fonctionne chez le théologien montalbanais. Il en propose une comparaison rapide avec le symbolisme du kantien Auguste Sa...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2021
|
| In: |
Etudes théologiques et religieuses
Year: 2021, Volume: 96, Issue: 3, Pages: 367-381 |
| RelBib Classification: | KAH Church history 1648-1913; modern history KAJ Church history 1914-; recent history NBC Doctrine of God VA Philosophy |
| Further subjects: | B
Symbolisme
B Emmanuel Kant B Phénomènes religieux B Idée B Épistémologie B Auguste Sabatier B Analogy B Schématisme B Théologie B Croyances B Connaissance B Langage |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Dans ce second volet d'une étude consacrée à Henri Bois répartie dans deux numéros successifs de la revue, Mino Randriamanantena donne un aperçu du symbolisme tel qu'il fonctionne chez le théologien montalbanais. Il en propose une comparaison rapide avec le symbolisme du kantien Auguste Sabatier. Une définition des idées, différente de celle de Kant, conduit à une définition différente des symboles, plus universelle. Pour Bois, tout est langage, en ce sens que tout est phénomène ou représentation de phénomène. Les croyances et la théologie sont moins les symboles du transcendant que la traduction de la connaissance de phénomènes religieux. Face au symbolisme kantien de Sabatier, Bois propose un symbolisme phénoméniste. En théologie, celui-ci prend la forme d'un psychomorphisme. | ||
| 520 | |a Subconscious, language and symbolism in Henri Bois. II. Symbolism and phenomenism: This article gives an overview of the symbolism in Henri Bois. It proposes a rapid comparison with the symbolism of the Kantian Auguste Sabatier. A definition of ideas, different to Kant’s, leads to a different definition of symbols, more universal. For Bois, everything is language, meaning everything is phenomenon or representation of phenomenon. Beliefs and theology are less the symbols of the transcendent than the translation of knowledge of religious phenomena. In the face of Sabatier's Kantian symbolism, Bois proposes phenomenistic symbolism. In theology, it takes the form of psychomorphism. | ||
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