The spiritual transformation of giving: Generosity’s constitution of the self and community in post-religious society
Comment la relation du « benevolent self » (« soi bienveillant ») aux autres a-t-elle changé, à la suite (d’abord) de la libéralisation du monothéisme et (ensuite) de la transition inégale vers des formations spirituelles post-religieuses ? L’effacement apparent (et trompeur) du soi dans la générosi...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2021
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| In: |
Social compass
Year: 2021, Volume: 68, Issue: 1, Pages: 98-114 |
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| Online Access: |
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| 520 | |a Comment la relation du « benevolent self » (« soi bienveillant ») aux autres a-t-elle changé, à la suite (d’abord) de la libéralisation du monothéisme et (ensuite) de la transition inégale vers des formations spirituelles post-religieuses ? L’effacement apparent (et trompeur) du soi dans la générosité monothéiste traditionnelle a finalement fait place à une glorification « libérale » du soi. Dans le libéralisme avancée (généralement appelé « néolibéralisme »), la glorification s’intensifie, mais paradoxalement, elle devient plus autocritique. Les spiritualités post-religieuses interagissent avec ces dynamiques libérales avancées pour ouvrir de nouvelles possibilités de formation du soi et de la communauté. Même si les contradictions entre le centrage sur soi (self-centeredness) et l’autocritique sont plus intensément vécues dans la spiritualité post-religieuse américaine, une stimulante discussion sur le contexte égyptien révèle que ces tendances ne sont pas exclusivement « occidentales ». Dans ces deux contextes, la prise de contrôle de la spiritualité par les entreprises restreint les formes alternatives de générosité. | ||
| 520 | |a How has the ‘benevolent self’s relation to others changed as a result of (first) the liberalization of monotheisms and (then) the uneven transition to post-religious spiritual formations? The apparent (and misleading) effacement of the self in traditional monotheistic generosity has ultimately given way to a ‘liberal’ glorification of the self. In advanced liberalism (typically dubbed ‘neoliberalism’), the glorification intensifies, but paradoxically becomes self-critical. Post-religious spiritualities interact with these advanced liberal dynamics to open up new possibilities for self- and community-formation. Even though the contradictions between self-centeredness and self-criticism are most acutely experienced within American post-religious spirituality, a suggestive discussion of Egypt demonstrates that these trends are not exclusively ‘Western.’ In both contexts, the corporate takeover of spirituality confines alternative forms of generosity. | ||
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