Phénoménologie radicale et religion de la vie: L'auto-révélation selon Michel Henry
Pour une phénoménologie radicale de la vie en tant qu'effectuation pratique sur le plan d'une phénoménalisation originaire et absolue, le contenu de l'apparaître immanent, correspondant à l'affectivité transcendantale, est identique à ses modes de réalisation. Or, aucune élucidat...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic/Print Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Palais Universitaire
[2020]
|
| In: |
Revue des sciences religieuses
Year: 2020, Volume: 94, Issue: 2/4, Pages: 341-368 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Eckhart Meister 1260-1328
/ God's self-revelation
/ Henry, Michel 1922-2002
/ Phenomenology
/ Word of God
/ Life
|
| RelBib Classification: | AA Study of religion AB Philosophy of religion; criticism of religion; atheism VA Philosophy |
| Further subjects: | B
Mystic
B Métaphysique B Michel Henry B Metaphysics B Auto-affection B phénoménologie de la vie B (contre-)réduction B (counter-)reduction B Mystique B apparaître B Maître Eckhart B auto-affect B appearing B phenomenology of life |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Pour une phénoménologie radicale de la vie en tant qu'effectuation pratique sur le plan d'une phénoménalisation originaire et absolue, le contenu de l'apparaître immanent, correspondant à l'affectivité transcendantale, est identique à ses modes de réalisation. Or, aucune élucidation de cette problématique phénoménologique centrale ne semble mieux convenir à l'"être" de "Dieu" qui - étant le Vivant par définition même - ne peut être différent d’aucun de ses actes impliquant son essence vivante en tant que telle. À la suite de Maître Eckhart et de Michel Henry, les manifestations du phénomène religieux peuvent être considérées - et donc saisies adéquatement - comme les modalités mêmes de la Révélation purement intérieure ou acosmique de l'Auto-donation de la Vie phénoménologique absolue en sa Vérité d'un Vivre éternel où n'intervient aucun élément qui ne réaliserait pas, à tout moment, la substance même de Dieu, c'est-à-dire sa "Parole" vivante vue comme son Auto-révélation. | ||
| 520 | |a According to a radical phenomenology which sees life as a practical outworking on the plane of an original and absolute phenomenalization, the contents of immanent appearance, in correspondence with transcendental affectivity, is identical to its modes of realization. And indeed, no other elucidation of this central phenomenological problematic suits better the "being" of "God", who - being the Living one by definition - cannot be different from any of his acts which involve his living essence as such. Following Meister Eckhart and Michel Henry, the manifestations of the religious phenomenon can be considered - and therefore adequately grasped - as the very modes of the purely inner and acosmic Revelation of the Self-giving of absolute phenomenological life, in its quality of being the Truth of an eternal Living in which any intervening element accomplishes, at any moment, God's very substance, that is to say, his living "Word" understood as his Self-revelation. | ||
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