Détournement des espaces et gestion asymétrique du religieux dans les établissements d’enseignement supérieur québécois
On a tendance à réduire les enjeux de laïcité aux seuls débats théoriques, mettant régulièrement la focale sur les systèmes normatifs et institutionnels à partir de travaux qui mobilisent les apports de la philosophie, du droit, des sciences politiques et de la sociologie. De fait, peu d’enquêtes, e...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
[2020]
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| In: |
Studies in religion
Year: 2020, Volume: 49, Issue: 3, Pages: 328-346 |
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Province
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| Online Access: |
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| 520 | |a On a tendance à réduire les enjeux de laïcité aux seuls débats théoriques, mettant régulièrement la focale sur les systèmes normatifs et institutionnels à partir de travaux qui mobilisent les apports de la philosophie, du droit, des sciences politiques et de la sociologie. De fait, peu d’enquêtes, et cela tout particulièrement au Québec, ont tenté de documenter où et comment se vit, concrètement et au quotidien, la laïcité, alors même que les « grands » enjeux de laïcité naissent la plupart du temps dans de « petites » causes, dans de simples interactions individuelles, et se caractérisent souvent par leur dimension locale, voire même infra-locale. Inscrit dans le sillage de travaux relatifs aux conditions d’expression individuelle et collective des convictions religieuses dans les établissements d’éducation, cet article s’en distingue parce qu’il propose de les analyser à partir d’une « approche spatiale ». Il présente certains des résultats d’une recherche qualitative conduite dans 17 établissements d’enseignement supérieur (cégeps et universités) répartis sur l’ensemble du territoire québécois et ayant donné lieu à près d’une centaine d’entrevues semi-directives (95). L’article met en évidence des tensions entre une approche inclusive, soucieuse d’assurer à l’ensemble des personnes fréquentant les établissements publics des espaces accueillants et exempts de contraintes relativement à l’expression des manifestations religieuses, et une approche plus encline à un encadrement soutenu de ces mêmes manifestations, cherchant un cadre de référence et une certaine planification quant à la reconnaissance de la diversité religieuse. Cette ambivalence se traduit sur le terrain par une grande diversité des espaces religieux qui, bien souvent, se caractérisent par une forme de « bricolage » dans des interstices, des « angles morts » des établissements. | ||
| 520 | |a There is a trend to reduce issues on secularism to theoretical debates, regularly focusing on normative and institutional systems, from works in the fields of philosophy, law, political science and sociology. As a consequence, few studies, especially in Quebec, investigated where and how secularism is concretely experienced. This is all the more surprising since main issues on secularism arise from small events and daily interactions, and are characterized by their local dimension. In the wake of studies on conditions of individual and collective expression of religious beliefs in educational institutions, this article differs from them by its “spatial approach”. This article presents some data from a qualitative research (about 100 semi-directive interviews) conducted in 17 higher education institutions (colleges and universities) throughout Quebec. One aim is to highlight key issues between two different ways of regulating religious activities and expressions in higher education institutions: an inclusive one, concerned above all with offering welcoming spaces, and a more constraining one, searching for a reference framework and specific procedures. These two modalities are concretely reflected by the diversity of religious spaces, often characterized by a religious “bricolage” in the interstices and blind spots of these institutions. | ||
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