L'Église, la femme et l'affect: récits sur la désirabilité du modèle laïc au Québec ou comment fabriquer un projet politique en contexte séculier?
This article is based on life stories collected between 2014 and 2018 among a population of baby boomers of French Canadian descent, whose personal path echoes the social and political history of the province. Following their socialization in a Catholic context, this generation has known a rapid pha...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Français |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | En cours de chargement...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
Sage
[2020]
|
| Dans: |
Social compass
Année: 2020, Volume: 67, Numéro: 1, Pages: 29-44 |
| Sujets / Chaînes de mots-clés standardisés: | B
Québec
/ Église catholique
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/ Laïcité
|
| RelBib Classification: | AB Philosophie de la religion CH Christianisme et société KBQ Amérique du Nord KDB Église catholique romaine |
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Laïcité
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| Accès en ligne: |
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| 520 | |a This article is based on life stories collected between 2014 and 2018 among a population of baby boomers of French Canadian descent, whose personal path echoes the social and political history of the province. Following their socialization in a Catholic context, this generation has known a rapid phase of secularization, modernization and diversification that, since the end of the 1960s, have impacted the local social and political landscape of the province. The entanglement between individual and collective experiences shapes a particular rhetoric on the « laïc » (secularist) project in Quebec that hinges on memories of Catholicism, concern for gender equity and pluralist ethics. Drawing on Maclure and Taylor's model of open and closed secularism, the author discuss the means and ends of the moral principles underlying baby boomers' narratives. | ||
| 520 | |a Cet article s'appuie sur des récits de vie collectés entre 2014 et 2018 auprès d'une population de baby-boomers d'ascendance française canadienne, dont la trajectoire personnelle reflète l'histoire sociale et politique de la province. Après avoir été socialisée dans un contexte catholique, cette génération a en effet connu la phase de sécularisation, de modernisation et de diversification précipitées qui a marqué le paysage social et politique local à partir de la fin des années 1960. L'entremêlement des expériences individuelles et collectives façonne un discours particulier sur le projet laïc au Québec qui articule mémoire catholique, souci de l'égalité des genres et éthique pluraliste. En s'inspirant du modèle de laïcité ouverte et fermée proposé par Maclure et Taylor, l'autrice discute les principes moraux et modes opératoires sous-jacents ces discours. | ||
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