« Missa dos Quilombos »: La messe transformée en spectacle de dénonciation ou quand le rituel, l'art et l'éthique se rencontrent
Le 22 novembre 1981, à Recife, Brésil, une messe a été célébrée dans le but de conduire l'Église catholique brésilienne à s'intéresser à la question des noirs. L'encadrement rituel de la « Missa dos Quilombos » est resté celui d'une messe catholique, mais son déroulement a suivi...
| Main Author: | |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
[2020]
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| In: |
Studies in religion
Year: 2020, Volume: 49, Issue: 1, Pages: 3-14 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Brazil
/ Catholic church
/ Blacks
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/ Liturgy
/ Fragmentation reactions
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| RelBib Classification: | AD Sociology of religion; religious policy AZ New religious movements KBR Latin America KDB Roman Catholic Church |
| Further subjects: | B
fragmentation rituelle
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| Online Access: |
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| 520 | |a Le 22 novembre 1981, à Recife, Brésil, une messe a été célébrée dans le but de conduire l'Église catholique brésilienne à s'intéresser à la question des noirs. L'encadrement rituel de la « Missa dos Quilombos » est resté celui d'une messe catholique, mais son déroulement a suivi une dynamique toute particulière, laquelle a suscité de multiples reprises de cette messe devenue événement, marchandise, spectacle, et aussi ressource pédagogique. Ainsi, la « Missa dos Quilombos » doit se comprendre du point de vue de la fragmentation rituelle en lien avec la vitesse du temps post-moderne, qui, selon Victor Turner, est à l'origine des phénomènes « liminoïdes ». Dans cette foulée, on se concentre ici sur les différents aspects d'une telle fragmentation rituelle que la « Missa dos Quilombos » permet d'illustrer. On sera ainsi en mesure de voir non seulement des essais de rencontre entre le rite, l'art et l'éthique, mais aussi leur éloignement du berceau religieux. | ||
| 520 | |a On 22 November 1981, in Recife, Brazil, a Mass was celebrated with the aim of leading the Brazilian Catholic Church to take an interest in the question of black people. The ritual framework of the "Missa dos Quilombos" remained that of a Catholic Mass, but its unfolding followed a very particular dynamic, which has given rise to multiple revivals of this Mass turned into an event, a commodity, a show, and also a pedagogical resource. Thus, the "Missa dos Quilombos" must be understood from the point of view of the ritual fragmentation in connection with the post-modern velocity of time, which, according to Victor Turner, is at the root of "liminoid" phenomena. In this process, we focus here on the various aspects of such ritual fragmentation that the "Missa dos Quilombos" illustrates. It will thus be possible to see not only attempts at an encounter between ritual, art and ethics, but also their distancing from the religious cradle. | ||
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