Trajectoires de convertis au salafisme en France: marginalisation, socialisation, conversion
Cet article explore les trajectoires de Français de parents non musulmans convertis au salafisme. À la croisée d'une approche subjectiviste et déterministe, il cherche autant à mettre en lumière le sens que les acteurs masculins donnent à leur trajectoire, que les logiques sociales inhérentes à...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
[2019]
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2019, Volume: 186, Pages: 53-70 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
France
/ Conversion (Religion)
/ Salafīyah
/ Marginality
/ Social status
|
| RelBib Classification: | BJ Islam KBG France |
| Further subjects: | B
Salafisme
B Conversions B Socialisation B continuité B rupture |
| Online Access: |
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| 520 | |a Cet article explore les trajectoires de Français de parents non musulmans convertis au salafisme. À la croisée d'une approche subjectiviste et déterministe, il cherche autant à mettre en lumière le sens que les acteurs masculins donnent à leur trajectoire, que les logiques sociales inhérentes à ce choix. Si les convertis décrivent leur choix comme une vocation spirituelle, l'article fait également ressortir l'importance et le rôle des sociabilités locales préexistantes à l'entrée dans le salafisme. Cette conversion « par osmose » (Mayer, 2011) et « par frottement » (De Singly, 2000) reflète une forme d'engagement religieux où l'éthique intransigeantiste s'alimente de discours et de représentations observables chez de nombreux jeunes de banlieue. L'inscription résidentielle au sein d'espaces territoriaux relégués, les zones périphériques ethnicisées et racisées des grandes villes, vient entretenir un rapport d'opposition à la société majoritaire. La conversion au salafisme se présente comme une transformation en langage islamique d'une situation marginale par rapport au monde environnant. | ||
| 520 | |a This article sheds light on the trajectories of some French people who have converted to Salafism but whose parents are no Muslims. Mixing a subjectivist as well as more deterministic approach, this contribution highlights how some actors interpret their evolutions, as well as the social logics influencing their choices. Even though the converts explain their choices as the result of a spiritual vocation, the article does also show the importance of and the role of a preexisting local sociability. This conversion “by osmosis” (Mayer, 2011) and “by friction” (De Singly, 2000) reflects a type of religious commitment in which their uncompromising ethics is fed with discourses and representations that we can frequently observe beyond the Salafist youth. Living in some relegated territories, i.e. the outlying suburban ethnicized and racialized areas, does feed a relationship with the society made of antagonism. Conversions to Salafism echoes to how Islam is used by some people to redefine a situation of social marginalization in their favor at the detriment now of the rest of the society. | ||
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