O nāḥāš no Jardim do Éden (Gn 2,4b-3,24): malévolo ou benévolo?
Tradicionalmente, a serpente (hebraico nāḥāš) tem sido interpretada como um símbolo negativo, em algumas fontes como o veículo usado pelo tentador para causar a queda da humanidade. Essa visão negativa da serpente tem sido questionada recentemente de novo. Dois pontos principais são levantados com...
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Anglais |
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[2017]
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Revista de cultura teológica
Année: 2017, Volume: 25, Numéro: 89, Pages: 10-26 |
| RelBib Classification: | AG Vie religieuse BC Religions du Proche-Orient ancien HB Ancien Testament |
| Sujets non-standardisés: | B
Chute
B Gênese 3 B 13 B Ancient Near East Literature B Nāḥāš B Genesis 3:1-6 B Eden narrative B Queda B Bibel. Genesis 2,4-3,24 B Antiga Literatura do Próximo Oriente B 1-6 B nāḥāš B Narrativa do Éden |
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| Résumé: | Tradicionalmente, a serpente (hebraico nāḥāš) tem sido interpretada como um símbolo negativo, em algumas fontes como o veículo usado pelo tentador para causar a queda da humanidade. Essa visão negativa da serpente tem sido questionada recentemente de novo. Dois pontos principais são levantados com relação à narrativa de Gênesis 2-3. Primeiro, na literatura e no material iconográfico do Antigo Oriente Próximo, serpentes funcionam como símbolos positivos, de vida e de sabedoria. Segundo, argumenta-se que a narrativa de Gênesis 2-3 não oferece indicações de que a serpente deva ser interpretada de modo negativo. O presente artigo argumenta contra essa postura recente e mostra que, tanto da perspectiva do material do Antigo Oriente Próximo e da narrativa própria, a serpente é melhor interpretada como um símbolo negativo. |
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| ISSN: | 2317-4307 |
| Contient: | Enthalten in: Revista de cultura teológica
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.23925/rct.i89.34441 |